new media wiki.com

صنفت مدارس الاعلام الاعلام المتخصص على عدة انماط منها

الاعلام السياسي: وهو يعتبر من ابرز انواع الاعلام والذي يزود الراي العام بكل ماتقوم به الدولة لخدمتها ومصالحها على النطاق الدولي من خلال مختلف الوسائل الاعلامية المتاحة من خلال المنابر والتجمعات والاحزاب ولذلك سعت الحكومات بان تمتلك الاعلام ليكون اهم اذرعها في تضليل وقمع الراي العام او لترويضه، وابرز اشكال الاعلام السياسي هو الاعلام الخارجي والاخير نعني به مجموعة من الوسائل الاعلامية ومضامينها التي يخاطب بها الاعلام الراي العام باللغات التي يفهمها وقد يتوجه الاعلام الخارجي الى جمهور متعاطف مع الوقف السياسي للدولة اما بسبب الانتماء القومي او الايمان بمعتقد ديني ولذلك اعتبر الخبراء ان الاعلام السياسي من ابرز اشكال بل قل من ابرز اذرع النظام السياسي للدولة والسياسية الخارجية.

الاعلام البرلماني: وهو ذلك الاعلام الذي يغطي كافة الانشطة البرلمانية سواء السياسية والاقتصادية والخدمية والاجتماعية والحزبية ومن هذا التعريف يمكننا القول ان مهمة الاعلام البرلماني تنطلق من القيام بمراقبة اداء السلطات التي تشكل كيان الدولة وخاصة السلطتنين التشريعية والتنفيذية وعليه فان مهمته تنطلق من مراقبة سفينة الدولة كما يقول جوزيف بولتيز ينذر عن الاحداث قبل وقوعها

كتاب الاعلام الامني، أ. بسام عبد الرحمن المشاقبة، صفحة ١٠٩

الاعلام الدعائي: وهو الاعلام الذي تنص غايته على تحريف الانتباه عن الحقيقة في موضوع معين واخفائها عن الجمهور المتلقي ووسائله وهي التكوين والرمز والتعميم في نقل المعلومات او تحريفها عن السياسية والاحداث في ظرف معين او محدد وتزداد اهمية هذا النوع والنمط من الاعلام في الازمات السياسية وخاصة اثناء الحروب الاهلية او الدولية.

الاعلام الثقافي: وهو الاعلام الذي ينطلق ويتم مابين الطبقة الحاكمة وطبقة المحكومين في مجتمع اخر فيما يتعلق بعملية التبادل الثافي في المجتمعات التي تاخذ فيها الجامعات صورة الامداد الحكومي للنشاط التعليمي ان الاعلام الثقافي هو الاعلام الذي يعالج الاحداث والظواهر والتطورات الحاصلة في الحياة الثقافية ويتوجه اساسا الى جمهور نوعي معني ومهتم بالشان الثقافي وظهر الاعلام الثقافي في مرحلة معينة من تطور الحياة الثقافية ويسعى لمواكبة هذه الحالة والتفاعل معها ويعكس مستوى تطور ونضج الاعلام الثقافي ومستوى تطور ونضج الحياة الثقافية ذاتها.

كتاب الاعلام المتخصص، د.اديب خضور، صفحة ٦٣

الاعلام الاقتصادي: وهو نمط من انماط الاعلام المتخصص فهو المحرك الاساسي لعمليات التكتلات والتجمعات والاحلاف الاعلامية وهو المحدد لقوة الدول والامم و المجموعات الاقتصادية حيث تمكن من تغزيز المنافسة والجدوى والعائد المالي والمردود الاقتصادي وقد قام بدور اساسي في الحياة الاقتصادية والدولية والاجتماعية المحلية والاعلام الاقتصادي هو اعلام معني اساسا بمعاجلة الاحداث والظواهر والتطورات في الحياة الاقتصادية بجوانبها المخلتفة والهادفة للتاثير على مسارات التطور والتغيير في الحياة الاقتصادية بما يعبر عن افكار القوى التي تملك هذا الاعلام وتوجهه ليخدم مصالحها.

كتاب الاعلام الامني، أ. بسام عبد الرحمن المشاقبة، صفحة ١١٠

الاعلام الزراعي: وهو الاعلام المتخصص بمعالجة الاحداث والظواهر الزراعية الحاصلة في الحياة الزراعية المحلية والاقليمية والدولية وان مهمته الرئيسية هي مواكبة معطيات الحياة الزراعية وتغطية جوانبها كافة بحيث يكون انعكاسا لها ومؤثرا فاعلا في تطويرها في ان معا

الاعلام التنموي: وهو المنظومة الاعلامية الرئيسية او الفعلية التي تعالج قضايا التنيمة وفق المضمون الذي ينطلق من مفهوم التنمية والاعلام والتنمية هي عملية ديناميكية شاملة معقدة عميقة وواعية ومقصودة ومدروسة تهتم بالانسان وتهدف الى احداث تحولات واسعة وشاملة وعميقة في المجتمع وفي مختلف المجالات ولذلك فهي عملية ملموسة تاخذ دائما سمة المجتمع الذي تتم فيه وهذا ما يؤكد انها عملية مرابطة ومرتبطة بالظروف الخاصة والامكانيات والموارد المادية والبشرية وبالتالي لايمكن استيرادها واستعارتها جاهزة بل هي مشروع يجب العمل لايجاه.

الاعلام التربوي: وهو الاعلام الذي ينشر الاخبار والتطورات والمعلومات والحقائق التي تطرا على نظم المعلومات التربوية واساليبها وتوثيقها وتصنيفها والافادة منها وتنطلق فلسفة الاعلام التربوي من الواقع الاجتماعي فوسائل الاعلام التربوي تسعى لتحسين هذا الواقع نحو الافضل ويستمد الاعلم التربوي قوته من فلسفة المجتمع من خلال التواصل في تريبية الشعوب واقناعها بالفلسفة التي ينطلق منها النظام السياسي السائد حيث يقوم كل من الاعلام والتعليم بدور اساسي في دعم فلسفة المجتمع الراقية والى زيادة الوعي الجماهيري الذي يعبتر شرطا جوهريا للتطور الاجتماعي ويهدف الاعلام التربوي الى بناء الانسان لانه جوهر وفلسفة التنيمة وغايتها معا.

الاعلام البيئي: وهو الاعلام الذي يسلط الضوء على قضايا البيئة والتي تشمل الماء والهواء والارض والانسان بهدف ترشيد استهلاك السلوك البيئي وخلق جو من الاهتمام لقضايا البيئة لدى الجمهور ويسعى الاعلام البيئي لتوفير قاعدة من البيانات والمتعلقة بالبيئة وطرحها على الناس من خلال التوعية البيئية لتحقيق مستويات التاثير المطلوبة في هذا الجانب.

الاعلام العلمي: وهو اعلام متخصص في مادته مبسط في طريقة تناولة وطرحة يتوجه لجمهور عام متنوع الاهتمامات متباين في مستوياته العملية يهتم بتوصيل المعرفة التي تحقق فائدته مباشرة للناس ويساهم في رفع المستوى الثقافي من خلال خلق ارضية مناسبة للبرنامج الرسمية التي تحارب التخلف بهدف تحقق التنيمة الشاملة ومع ذلك فهو يحتاج لاسلوب مبسط وواضح يفصل الافكار ويعرض النتائج التي تحقق فائدة للناس وهو لايهتم بالاساليب بل يعرض النتائج باسلوب سلس والاهم من ذلك انه يحافظ على لغة العلم ويعرضها في تشويق.

الاعلام الديني: وهو الاعلام الذي يقوم بنشر المعلومات الدينية بالحكمة والموعظة الحسنة وعدم المساس بباقي الاديان فهو الاعلام الذي يمتن العلاقات الشعبية بين الاديان عن طريق الاعلام الديني الموجه لغير العرب وهو الاعلام الذي يجب ان يعلن الحرب على الشعوذة والطائفية والاقليمية والبدع والخرافات والعنصرية والتعصب والجهل والمرض والارهاب.

كتاب الاعلام الامني، أ. عبد الحرمن المشاقبة، صحفة ١١٢

الاعلام الامني

ان الهدف الاعلامي للاعلام الامني “الشرطي” هو تحقيق رسالة الامن الشامل من خلال ترجمة الاهداف الامنية المتمثلة في حفظ الامن للرد والمجتمع معا وضمن استراتيجية محددة الاطر وتحقيق الهدف الاساسي للاعلام الامني من خلال تحقيق اهداف كثيرةاهمها نشر الوعي الامني بما تتضمنة تلك التوعية من حس امني واتخاذ الجمهور التدابير الوقائية التي تحد من ارتكابة الجريمة او الجرائم وان ادراك الراي العام لجهود رجال الامن وتضحيات رجالها بل ان شرح الاسباب المؤدية لوجود تقصير او سلبيات تتعلق بالشرطة والشعب مما يؤدي ذلك التعاون ثمار طيبة تتمثل في تقديم الخدمات الامنية وتحقيق الاهداف الامنية على احسن الوجوه.

كتاب الاعلام والاعلام الامني، د. علي الباز، صفحة ٨٢

ان ابرز الاهداف العامة التي يسعى الاعلام الامني لتحقيقها تتمثل فيما يلي

تنيمة السلوك الاجتماعي العام: اي تحقيق الامن والطمانينة والسكينة وذلك من خلال القيام بحملات اعلامية تهدف الى توعية الراي العام وتنويرهم بواجبهم حيال القضايا الامنية وارشادهم الى افضل السبل التي يتطلب انتاجها لحماية ارواحهم واموالهم من خطر الجريمة واخطار الجهل بسبل السلامة.

توفير قاعدة معلومات امنية تضمن للراي العام حق المعرفة فيما يدور حولة من قضايا المجتمع الامني ذات الصلة بشؤون حياته الحاضر والمستقبل واشراكه بقضايا المجتمع ومشكلاته لان حجب المعلومات الصحية عن الجريمة يؤدي الاعتماد على الشائعات والاقاويل الخاطئة او المبالغ بها بدلا من الحقائق التي تمتلكه اجهزة الامن وفي ظل غياب المعلومات تنتشر الاشاعة بين المواطنين للجوء الى وسائل الاعلام الخارجية لمعرفة ماذا يجري داخل مجتمعاتهم وهنا فالاعلام الخارجي من خلال التجربة لايلتزم بالتاكيد بمصلحة الوطن والمواطن بل له دوافع عدوانية يبثها عبر وسائله الاعلامية باساليب مغرضة من خلال ما ينشره ويذيعه من معلومات.

تفيعل سبل الاتصال مابين الاجهزة الامنية من جانب والجمهور من جانب اخر لاثراء الروح المعنوية والمادية لكل مقومات النجاح والتفوق ويدفع للالتزام بالتعليمات والانظمة التي تكفل امن الانسان وسلامته.

كتاب الاعلام الامني والامن الاعلامي، د. بركة الحوشان، صفحة ٢٧-٢٩

استخدمت كلمة غسيل المخ لاول مرة بواسطة الصحفي الامريكي “ادوارد هنتر”  “Edward hunter”  في ترجمته للكلمة الصينية (هسى ناو) (hsi nao) المستخدمة للتعبير عن النظرية الصينية “اصلاح الفكر” او “اعادة التشكيل الايديولوجي” في مجال (سزو هسينج كاي تساو) (szu hslang kai tsao)  اي برنامج التثقيف السياسي الذي يقوم اساس على ان كل الناس الذين لم يثقفوا في المجتمع الشيوعي لابد ان يكون لديهم اتجاهات ومعتقدات بورجوازية ومن ثم يجب اعادة تثقيفهم قبل ان يحتلوا مكانهم في المجتمع الشيوعي

صفحة ٣٠

استخدم الفكر اشيوعي اسلوبين في غسيل المخ

١-  الاعتراف: وذلك بالكشف والتصريح عن كل شر ارتكب في الماضي والحاضر

٢- اعادة التعليم والتثقيف: او بمعنى ادق اعادة تشكيل الفرد في الطابع الشيوعي الصحيح

هذان العنصران يترابطان بل يتدخلان، مع ان كلا منهما يبرز على المسرح سلسلة من الضغوط والعوامل الثقافية والعاطفية البدنية التي تهدف كلها الى السيطرة الاجتماعية والى تغيير الفرد

صفحة ٣٢

من اساليب غيسل المخ

١- عزل الشخص عن الحياة العامة

وذلك بان يزج بالفرد في زنزانة ذات ابواب حديدية وفي داخل اسوار حديدة بعيدة عن كل معارفه القدامى وعن كل مصادر المعلومات وصور الحياة العادية وهو في هذه الحالة يصبح نهبا للتعليقات والتحذيرات المفزعة ويغطى عقلة بغيوم تحجب عنه مايدور خارج سور زنزانته ولم يختلف التكنيك الذي يستخدم اليوم عن ذلك الذي استخدم ايام محاكم التفتيش او الذي استخدمه النازيون مع اسرهم في معسكرات الاعتقال

لقد كان يترك الاسير لمدة طويلة دون ان توجه اليه اي اتهامات ودون السماح بتسرب اي اخبار اليه عن اسرته او عن العالم الخارجي فيشعر الفرد بانه الصبح وحيدا في هذا العالم ولا يوجد بجواره من يستطيع ان يعاونه في محنته ويشجع على ذلك ان اخلص اصدقائة واحبائه عادة لاتواتيهم الجراة ليسالوا عن مكانه او يشيروا الى انهم على معرفة به خشية التعرض للاعتقال والاستجواب ومن ثم يتم عزله

وبعد فترة من القلق المستمر وبتطبيق بعض الاساليب بعد ذلك يبدا الاستجواب ومن المحتمل ان يتحطم الانسان تلقائيا وبدرجة ملموسة نتيجة القلق والتفكير الطويل فيما يعترف به ويصبح في حالة ياس وتعاسة

وغالبا ما يناله الضعف والوهن نتيجة هذه الالام الطويلة وما يصاحبها من ضغط فسيولوجي بحيث يصبح عقلة ملبدا بالغيوم فلا يستطيع ان يميز اي شيء ويهبط الى قراره نفسة اي ايحاء يقدم اليه بواسطة الاجبار او الحيلة

وهناك وسيلة معروفة استخدمت في السجون السياسية وهي ان يوحى الى السجين بان بلاده لم تعد ترفع صوتا واحدا من اجلة وان محبية واصدقاءه تخلوا عنه مما يجعله يشعر بانه اصبح وحيدا تماما فينقاد الى المحاكمة المحزنة مسلوب الارداة تحت اشد الظروف وطاة وعنفا

ويصف “ادوارد هنتر” ذلك بقولة: لايهم ان يكون الرجال الذين قابلتهم قدا جاءوا من دولة في اوروبا او من الصين الحمراء فقد اخبرهم غاسلو المخ بان بلادهم وكنيستهم واصدقاءهم تخلوا عنهم وخانوهم وبذلك يداخلهم الشعور بانه اصبحو وحيدين.. لقد تشبع ذهن “روبرت فوجيلير” من “بودابست” بهذا الانطباع لدرجة انه حاول تسلق السور والقاء نفسة منتحرا للتخلص من تلك الوحدة الرهيبة وقد قيل ذلك ايضا الى “روبرت ت بريان” من ولاية “جيرسي” وهو محامي امريكي ولد بالصين في شنغهاي كما قيل نفس الشيئ لاسرى الحرب في كوريا

٢- الضغط الجسماني

يتفاوت من الحرمان من الطعام ومن النوم الى التصفيد بالاغلال كعقوبة لعدم التعاون مع المستجوب والهدف من هذا كله هو الوصول بالفرد الى درجة من الاعياء والانهيار بحيث يكون عقلة قابلا لتقبل اي توجيه من المستجوب والواقع ان الجوع يلعب دورا اساسيا في عملية غسيل المخ لان الانسان لايستطيع ان يستمر في حياته العادية دون احوال بيولوجية معينة منها الغذاء اللازم لبناء خلايا الجسم وتجديدها والتغذية السليمة، هنا ليست بكيمة الغذاء الذي تمتلئ به المعدة فاننا نعرف ان الجسم يحتاج الى نسبة معينة من المواد العضوية والفيتامينات التي تمكنة من تادية وظيفته

وقد استخدم التجويع بهذا المعنى كعنصر من عناصر عملية غسيل المخ اذ كان يعطى للسجين ما يكفيه من اطعمة تمكنة من البقاء على قيد الحياة وليس بالكمية التي يتطلبها الجسم لجعل ذهنه يؤدي وظائفة بدرجة كافية وكانت الاطعمة التي تقدم له تعدل بين فترة واخرى لتحقيق الهدف المطلوب اذ كانت نسب الطعام توضع تبعا لصفات المقاومة التي يتصف بها الفرد فكلما ازدادت مقاومته تعمد المستجوبون تجويعه

ان الجوع يجعل الانسان يسير نحو حتفه بمحض ارادته بل قد يدفعه اذا وصل الى درجة مفزعة الى ان يتخلى عن معقتداته وقيمه وخاصة اذ عاون ذلك ظروف مضنية اخرى

والاجهاد لايقل تاثيرا على الانسان عن الجوع بل قد يزيده اذ ان الجسم يحتاج يوميا لعدد معين من الساعات للراحة والنوم وقد يظل بعض الناس في فترة من الفترات دون نوم لمدة يوم كامل وظل الكثيرون على قيد الحياة بقسط لايذكر من النوم الا ان الاستمرار في ذلك من شانه ان يقضى على صفاء الذهن ويؤدي باقوى الاشخاص الى الجنون والانتحار لان الانسان يصل في النهاية الى درجة من الانيهار وتشويش ملكاته العقلية وفقدان كل احساس

ويشير الدكتور “هنري ب لوجين”  “henry p Laughiin” الاستاذ بكلية الطب بجامعة جورج واشنطون في مناقشة لدراسة اكلينيكية الاثر اطالة فترات اليقظة على الانسان بقولة ان مثل هذه الحالات تؤدي الى فقدان الاحساس بالواقع وتشويش الملكات العقلية فيصبح الفرد كالحالم في حالة انفصال عن الالم والفرد الذي عانى الحرمان من النوم يصبح اكثر قابلية لتقبل الايحاء واكثر استعدادا لتنفيذ تعليمات الذين يطلبون منه ان يسلك سلوكا معينا كما يقل احتمال مقاومته لمطلب اي انسان من ذوي السلطة

ويستغل المستجوبون في السجون السياسية هذا كلة مهيئين بيئة يصبح فيها النوم شبه مستحيل اذ يوقظون الفرد في ساعة غير عادية او يجبرونه على الاستيقاظ كلما نام و يوقظ في غلظة وخشونة ثم يستجوب لفترة ويعاد ثانية لزنزانته والهدف من هذا كلة هو اجهاد المتهم او الاسير حتى يصل في النهاية الى درجة من الانهيار تمكن المستجوب من الايحاء اليه بما يريد

٣- التهديدات واعمال العنف

يتخذ هذا الاسلوب شكلين متناقضين فاما ان يكون مباشرا كاستخدام العنف والضرب و الركل حتى الموت وربط السجين بشدة الى اسفل بحيث لايستطيع الحراك ثم يوضع حجر ثقيل فوقه ويترك هكذا لمدة طوية الى غير ذلك من الوسائل غير الانسانية واما ان يكون التهديد والعنف بشكل غير مباشر فمثلا قد يتحدث المستجوب مع السجين بمنطق هادئ بينما يجعله يكشف عن طريق شخص اخرى ان صديقه الذي لم يتعاون قد ضرب او اعدم وكانت لهذه الطريقة وسائل كثيرة فمثلا قد يعمال الفرد معاملة ودية طبية ويتكرم المستجوب فيعطيه لفافة تبغ وفي اثناء الحديث يسمع هذا الفرد زميلة في الغرفة المجاورة يصرخ من الالم لرفضة الاجابة عن نفس الاسئلة الموجة اليه او ان يوضع عدد من الاسرى في زنزانة واحدة وعندما يعود احد الزملاء مخضبا بدمائة كقطعة من اللحم او تعاد ملابسه في لفافة صغيرة يكون هذا كافية للاخرين كصورة من التهديد غير المابشر

ومن الاساليب الوشحية التي تستخدم في مثل تلك الحالات وضع الفرد في غرفة على شكل اناء كبير ثم يوثق داخل الاناء بحيث لايستطيع التحرك ويصب الماء بعد ذلك ببطئ داخل الاناء حتى يصل مستوى الماء الى طرف انفه على ان الشخص الذي تقام علية هذه التجربة وتتكرر لفترات طوية قد تصل الى اشهر لايستطيع في كل مرة ان يعرف عند اي مستوى سيصل الماء فتراه يقف المستوى عن عقبيه واحيانا يصل الى فمة مما يجعله يصارع بشدة لابقاء راسة خارج مستوى الماء ومن هذه الاساليب نفسها مثل ماخوذة من الحرب العالمية الثانية اذ يجرد اسير الحرب من ملابسه ويوضع في العراء في طقس درجة حرارته تحت الصفر ثم يدلي بقدمية في حوض كبير ممتلئ بماء سرعان ما يتجمد او يوضع الاسير في احد الاركان ويستجوب في اثناء تساقط قطرات من الماء فوق راسه كل دقيقة ويستمر ذلك لساعات كاملة

٤- الاذلال والضغوط

تعتمد هذه الوسية على اتباع كل نظم السجن التي تتطلب الخضوع التام مع الاذلال في اسلوب تناول الطعام والنوم والاغتسال وما الى هذا طبقا لنظم محددة مع عدم القايم باي عمل دون الحصول على اذن من الحارس واحناء الراس وابقاء الاعين موجهة الى الارض اثناء التحدث الى الحراس

كما تستخدم الضغوط الاجتماعية مثل الاستجواب لمدد طويلة ومثل عقد اجتماعات يحاول فيها الافراد الذين تقدموا في عمليات التقويم حث الافراد الاقل تقدما باستخدام عدة وسائل مختلفة كالتملق والمداهنة والازعاج والمضايقة او محاولة اذلالهم وسبهم

٥- الدروس الجماعية

واستخدمت الدروس الجماعية اليومية في الصين حيث كانت تدرس العقدية الجديدة بواسطة قراءات ومحاضرات تتبعها اسئلة ليثبت كل فرد هضمة للدراسات التي يتلقاها على ان يتبع هذا بمناقشات يُطلب فيها من كل فرد ان يوضح كيف يستنبط الاهداف من مقدمات الدراسات الشيوعية وكيف يمكنة ان يطبيقها هو بالنسبة لنفسة ويعتبر النقد المتبادل ونقد النفس جزءا هاما من المناقشات التي تجري بين افراد الجماعة

وفي هذه الجلسات يمارس موظو السجن والزملاء في زنزانات السجن ضغطا مستمرا على السجين لجعله يعيد تقييم ماضيه من وجهة النظر الشيوعية ليتحقق من اثمه ويعترف بجريمته

وتعرف الجرائم في هذه العملية بانها افعال او افكار تضر بصورة او باخرى بقضية الشيوعية كما يتضمن الاعتراف حوادث واقعية فعلا ويجب ان يوضح الفرد الاخلاص والوفاء وذلك بالتشهير بالواليدين والاصدقاء والاقارب والمعارف وعندما يدرك السجين جرمة واثمة اي عندما يتقبل التفسير الشيوعي للاعمال ويقوم باعتراف مرضي مقبول ويبت ما يوضح تغيير اتجاهه وتبدل وجة نظره، يقدم لممحاكمة فيحكم علية بعد ادانته بما اعترف به من جرم ثم يحكم علية بجزاء لين نتيجة لانه قد تم تقويمة ويستغرق هذا التقويم من نصف سنة الى اربع سنوات او اكثر

الصفحات من صفحة ٣٢ الى صفحة  ٣٨

صفحة ١٩٠

ومن الاساليب المؤثرة الاخرى التي استخدمت لجعل الجنود يشكون في معقتداتهم وفي القيم التي يؤمنون بها، محاولة جعلهم يعترفون علانية باخطاء اقترفوها ثم انتقاد انفسهم وفي طوال الوقت الذي قضاه الاسرى في المعسكر ُطلب منهم ان يمروا بهذه الطقوس المرة تلو الاخرى ولقد كان على الاسير ان يعترف باقل الاخطاء واتفهها

صفحة ١٩٢

وكان في هذا “المحو لاثر النفس” او بمعنى ادق “طمس النفس علانية” اذلال للشخص واهدار لكارمته كما انه يعتبر سابقة سيئة لأولئك الذين كانوا يحاولون مقاومة التكيف على انه قد نظر في البداية الى ان كتابة الاعترافات وقراءتها علانية ونقد النفس في المعكسر مسالة لا اهمية لها اذ ماقورنت في ما يحتمل من توقع عقوبات بدينة او تعذيب او سجن ومع ذلك فان هذا الاسلوب على بساطته كان يمكن ان يتحول الى تعذيب سيكولوجي بمجرد ان يتم الاذعان الاول من جانب الاسير

المؤلف: صلاح نصر

اسم الكتاب: الحرب النفسية معركة الكلمة والمعتقد الجزء الثاني

يصنف علماء النفس الشائعات الى ثلاثة اصناف رئيسية هي:

١. شائعات الخوف: تستهدف اثارة القلق والرعب في نفوس السكان كالشائعات التي بثتها وسائل الاعلام الغربية حول سحابة الغبار الذري المتجهة نحو اوربا الشمالية نتيجة انفجار المفاعل النووي السوفيتي بتاريخ 28-نيسان-1986

٢. شائعات الامل: وهي الشائعات التي تعبر عن اماني واحلام مروجيها الذين يتمنون ان تكون حقيقة واقعة وتنتشر في حالات الازمات والكوارث والحروب بشكل واسع كالاشاعة التي راجت حول موت هتلر نتيجة غارات الحلفاء على برلين وذلك قبل موته بشهرين واشاعة وكالة انباء يونايتدبريس الامريكية حول استسلام اليابان قبل استسلامها بيومين

٣. شائعات الحقد: وهي اخطر انواع الشائعات لانها تسعى الى دق الاسفين بين الطوائف الدينية والمذهبية والقومية من اجل ضرب الوحدة الوطنية وصولا الى تحطيم معنويات الشعب ومنها مارددته وسائل الاعلام الايرانية من ان القوات العراقية لم تنسحب من ايران وفق ارادتها وانما بسبب اضطرارها الى ذلك في محاولة لتحطيم ارادة الشعب العراقي وتحطيم معنويات القوات المسلحة

المصدر: الاشاعة والحرب النفسية – المركز العربي للدراسات الامنية والتدريب – الرياض – صفحة 104

تقسيم الشائعات وفق المعيار الزمني من حيث سرعة انتشارها الى ثلاثة اقسام

١. الشائعات الاندفاعية: والتي تنتشر انتشار اللهب في الهشيم لانها تتعلق بوعيد او بوعد مباشر ولذلك فانها تجتاح المجتمع في وقت مذهل في القصر وتنطوي على اشاعات العنف او اشاعات الحوادث او الكوارث او النصر الحاسم في وقت الحرب ولذلك فانها تستند الى انفعالات قوية من الهلع او الغضب او الفرحة المفاجئة

٢. الشائعات الحابية: وهي تنمو ببطء ويتسع انتشارها في جو من السرية حتى يكاد ان يسمع بها كل فرد كالشائعات العدائية او الدائرة حول الشخصيات الرسمية

٣. الشائعات الغاطسة: انها الشائعات التي تنتشر برهة ثم تغطس او تنسى ريثما تعود فتطفو من جديد في وقت لاحق حين تسمح الظروف بها

المصدر: جودت اولبورت و ليو بوستمان ترجمة صلاح مخيمر وعبده ميخائيل- كتاب سيكولوجية الاشاعة- صفحة 188

تقسيم الشائعات من حيث مصادرها الى

١. شائعات شخصية: يسعى مروجوها الى تحقيق مكاسب شخصية او الحصول على مراكز مرموقة ولذلك فانها تعد من الشائعات الحالمة مثل الشائعة التي يروجها عميد الكلية عن نفسه بانه مرشح لمنصب رئيس الجامعة وتنتقل هذه الشائعات عادة عن طريق حملات الهمس

٢. الشائعات المحلية: التي تدور حول القضايا الخاصة بلد معين فقد ذكرت جريدة الانباء الكويتية شائعة حول الكويت قالت فيها: ادت المخاوف من وقوع حوادث عسكرية دامية في بلد عربي تمزقه الحرب الاهلية الى سقوط كبير في عملته
مصدر الخبر في جريدة الانباء العدد الصادر بتاريخ 24-4-1986

٣. الشائعات القومية: وهي الشائعات التي تدور حول القضايا القومية العامة والازمات التي تواجهها وعوامل التدهور والنحطاط او نواحي القوة والقدرة على التحدي فقد ترددت اشاعات قوية عن قرب اجراء محادثات سرية بين اسرائيل والاردن مما دعا ياسر عرفات الى القول بانه سيطالب القمة العربية المقبلة بمناقشة المحادثات الاردنية الاسرائيلية السرية مصدر الخبر جريدة الوطن الكويتية العدد الصادر بتاريخ 29-4-1986

٤. الشائعات الدولية: تنتشر هذه الشائعات عند حدوث الازمات الدولية وانتشار الاوبئة او الكوارث الطبيعية كالشاعات التي راجت حول محاولة امريكية لاختطاف مسؤول ليبي في الجو بعد توتر العلاقات بين امريكا وليبيا نتيجة احداث خليج سرت

المصدر: الاشاعة والحرب النفسية – المركز العربي للدراسات الامنية والتدريب – الرياض – صفحة 106-107-108

تقسيم الشائعات من حيث دلالتها الوظيفية الى

١. الشائعات العدوانية: وهي الحكايات المفروضة التي يطلقها البعض في لباس فكاهي او تعبر عن الكراهية او العنصرية مثل تحقير الزنوج او السود و كراهية العرب او تتضمن الحط من شان البعض بقصد التجريح

٢. الشائعات المحايدة: لما كان من الخصائص الاساسية للشائعات ان تكون مشحونة بشحنة انفعالية ووجدانية قوية وتنتشر في ظروف القلق والاضطراب لذلك فان الشائعات التي تنصب على حالة خاصة لاهمية لها بالنسبة للجمهور لاتنتشر وانما تبقى في نطاق ضيق جدا مثل اشاعة قيام احد الاشخاص بشرب 40 قنينة عصير

٣. الشائعات الفكاهية: ثمة علاقة وثيقة بين الشائعات والفكاهات لانهما احيانا لاتستهدفان اثارة التصديق وانما اثارة الضحك فقط وللتعبير عن المشاعر الحميمة مثالها قصة الرجل الذي كان يسير على ضفة نهر الراين فسمع استغاثة رجل يكاد ان يغرق فقفز في الماء وانقذة وبعدها ظهر انه هتلر

المصدر: الاشاعة والحرب النفسية – المركز العربي للدراسات الامنية والتدريب – الرياض – صفحة 108

تقسيم الشائعات حسب جمهورها الى

١. شائعات الضغط: اذا كانت الشائعات تمس موضوعا يتعذر الكشف عن الحقائق المجردة فيه في الوقت الذي تنطلق فيه الشائعات ويتيح الاستمرار في عدم الرد على الشائعات بصورة بماشرة الى زيادة سريانها وذيوعها فان مصمم الشائعة يضع ذلك في اعتباره عندما يبدا في تصميمها فهو يرتكز في تصميمه للشائعة على ان احد محاورها يمكن ان يؤدي الى الاعتقاد في صحة الشائعات

٢. الشائعات الفردية: واذا كانت الشائعة ذات طبيعة فردية ولكنها تؤدي الى اثارة جماهيرية ومجتمعية فينبغي الا تعتبر من قبيل الشائعات المجتمعية انما توجه الاجهزة المجتمعية معاونتها غير المباشرة بالشكل الذي يتفق مع طبيعتها الفردية من حيث المادة والتكوين ومن انجح الاساليب في مثل هذه الشائعات هو الاقناع عن طريق عرض جانب واحد او فكرة معينة متعلقة بموضوع الشائعة عرضا يكون مشفوعا بنفس الوقت بما يعتبر في نظر الاشخاص الموجه اليهم معقولة تؤكد قبول التفسير

٣. الشائعات الجماعية: تظهر خطورة الشائعات ذات الطبيعة الجماعية في محاولتها تفتيت وحدة البناء الاجتماعي ولهذا فهي لا تقل خطور عن الشائعات المجتمعية وتتميز الشائعة التي تتناول فئة او اكثر من فئات المجتمع او جماعة من جماعاته المختلفة بانها تكون واعية تماما بخصائص هذه الفئة او الجماعة وخاصة من الناحية العقلية النفسية

٤. الشائعات المجتمعية: الشائعات ذات الطبيعة المجتمعية تتصف بخاصية فريدة تميزها عن كل من الشائعات الفردية والجماعية اذ تجد ان كلا من الشائعات الفردية والجماعية تنطلق وتروج داخل اطار المجتمع المحلي او القومي بالرغم مما يكون لها من جذور وتنظيمات خارجية في حين ان الشائعات المجتمعية تسند على جهود تبذلها ادوات النشر الخارجية

الاشاعة والحرب النفسية – المركز العربي للدراسات الامنية والتدريب – الرياض – صفحة 245-246-247-248

اهداف الشائعة

١. تكمن خطورة الاشاعات في انها تساعد على نشر الخصومة والبغضاء بين افراد المجتمع تمهيدا لتدمير استقراره النفسي من خلال نشر الفتن وتفكك وحدة المجتمع بحيث يصبح ممزقا وتضعف معنوياته

٢. العمل على تدمير القوى المعنوية لدى الخصم وبث الفرقة والشقاق والارهاب والرعب وتستعمل الاشاعة كستارة دخان لاخفاء الحقيقة كما يمكن استخدامها كطعم لاصطياد المعلومات والحط من شان مصادر الخصم

٣. تلعب الاشاعة دورا فاعلا وخطيرا في اوقات الحروب لانها تثير عواطف الجماهير وتعمل على بلبلة الافكار ولها دور هام في الدعاية السوداء

٤. تعتبر الاشاعة وسيلة فاعلة ومؤثرة من وسائل الدعاية ويعتقد الكثيرون من خبراء علم النفس وعلم الاجتماع ان للاشاعة تاثيرا يعادل تاثير الراديو والصحافة

المصدر: الشائعات ودور وسائل الاعلام في عصر المعلومات – د. هباس بن رجاءالحربي – صفحة ٨٢

يمكن تلخيص اهداف الشائعات في الحرب النفسية الى

١. التاثير على معنويات العدو وتفتيت قواه العامة وصولا لزرع بذور العداوة والشحناء ونشر اجواء عدم الثقة وبث الرعب في النفوس او ما يمكن ان يسمى الارهاب النفسي

٢. استخدامها للتمويه والتعمية كستار من الدخان لافاء حقيقة ما وللحط من شان مصادر الانباء بهدف اظهار الحقيقة من الجانب الاخر

٣. ترويج انباء كاذبة واخبار مشكوك في صحتها مستعينين بكل الوسائل من اسرية وعلنية لكي يتعذر التحقق من اصلها وهي بالضرورة تتعلق بموضوعات لها اهمية لدى الموجهة اليهم ويؤدي تصديهم او نشرهم لها الى اضعاف روحهم المعنوية

٤. استخدام اساليب الدعاية وغيرها من الاساليب التي تخدم الاشاعة للتاثير في ارداة وعواطف واتجاهات وعقائد وسلوك جماعة معينة وقد تكون جماعات محايدة او صديقة بحيث يحقق هذا التاثير اهداف الدولة وسياستها او الجماعة التي تستخدم الاشاعة في الحرب النفسية

اللواء صالح الغفيلي – كتاب اضواء كاشفة على الطريق – صحفة 19

خصائص شائعات الانترنت

شائعات الانترنت تتميز عن غيرها من التي تنتشر بين الناس في المجالس واماكن العمل بما ياتي

١. الانتشار السريع حيث تنتقل عن طريق الانترنت بشكل سريع ومن الممكن نقلها لاخر عن استلامها خلال ثوان او دقائق معدودة

٢. ارتفاع عدد المتلقين لان الاشخاص المستقبلين لاشاعة الانترنت عن طريق البريد الالكتروني يعيد ارسالها لاخرين فان المرسل الجديد لايتردد بان يرسلها لاخرين من اصحابة او كل من يمتلك عنوانه في دفتر العناوين

٣. لا يجري عليها التغيير كالتي يتم تداولها عبر الهواتف او في المجالس المابشرة والتي يجري عليها الكثير من التحوير والتغيير المقصود العفوي

٤. اختراق الحدود بطبيعة الشبكة العنكبوتية فهي تتجاوز الحدود الجغرافية والاجتماعية والسياسية

المصدر: الشائعات ودور وسائل الاعلام في عصر المعلومات – د. هباس بن رجاءالحربي – صفحة ١٢١

يعمل على نشر الاشاعة او ترويجها عدة اشخاص لكل منهم دور يقوم به في سياق سريان الاشاعة وتطورها

١. الحامل او الناقل او المبلغ او الرسول وظيفته تقوم على ايصال الرسالة الاتصالية الاشاعة الى الجمهور المستهدف او المقصود وهو من اهم الادوار في عملية انتشار الاشاعة

٢. المفسر يقوم بتفسير وتوضيح الاشاعة ويتوقع حول مضمونها محاولا فهم ما حدث او ما يجري حوله بخصوص المضمون الذي تحمله هذه الرسالة وهؤلاء هم العقلانيون

٣. المتدرددون او المتشككون فهؤلاء هم الشريحة الواعية

٤. بعض المستقبلين يحولون لمصلحة او لغاية ما التفسيرات الخاصة بتلك الاشاعة دون غيرها

٥. متخذو القرار فهؤلاء يتصرفون بناء على الاخبار او المعلومات الورادة في تفاصيل الشائعة فاذا سمعوا بان هناك سلعة ما ستنفذ او تختفي من السوق او سيرتفع سعرها يسارعون الى السوق لشراء وجمع كميات كبيرة منها وتخزينها للمستقبل خوفا من المجهول وهؤلاء هم العامة من الناس الذين يعوزهم الوعي الكافي

المصدر: الشائعات ودور وسائل الاعلام في عصر المعلومات – د. هباس بن رجاءالحربي – صفحة ٩٣

قانون الاشاعة: الشائعة = الاهمية x الغموض x الظروف الملائمة

المصدر: الاشاعة والحرب النفسية – المركز العربي للدراسات الامنية والتدريب – الرياض – صفحة 104

طرق مكافحة الشائعات

١. عيادة الشائعات: وهي الطريقة التي استعملها الحفاء ولمدة سنتين خلال الحرب العالمية الثانية ثم نبذوها بعد ان استطاعوا تبديل هزائمهم الى انتصارات حربية وبذلك اختفت الشائعات السوداء من تلقاء نفسها وكانت الطريقة تعتمد على تخصيص عمود في صحيفة يومية لتحليل الشائعات تحليلا نفسيا ومنطقيا

٢. التكذيب: وهو من الطرق الناجحة في مكافحة الشائعات واكثرها شيوعا غير انه لايكتب لها النجاح الا اذا استندت على اساسين

الاول: عدم تكرار الشائعة نفسها عند تكذيبها باستخدام الالفاظ نفسها التي استخدمت فيها وانما يجب الاقتصار على الالفاظ المقتضبة

الثانية: قيام شخصية لها مكانتها الاجتماعية او السياسية او العسكرية بتكذيبها ويستحسن ان يكون ذلك من خلال التلفزيون والراديو

٣. اطلاق شائعة مضادة: وهي الطريقة التي استخدمها النازيون على نطاق واسع خلال الحرب العالمية الثانية فعندما انتشرت الشائعات عن قيام هتلر باعدام معظم قادة النازية عام 1943 لاتهامهم بالمؤامرة ضده يطلق غوبلز شائعة مكملة لها وهي ان هملر وغورنغ كانا بين المعدومين ولما انتشرت تلك الشائعة في الغرب قام غوبلز بدعوة العديد من المراسلين الامريكان لاجراء المقابلات مع هملر وغورنغ وبذلك استطاع تفنيد الشائعة الاولى بالشائعة الثانية

الاشاعة والحرب النفسية – المركز العربي للدراسات الامنية والتدريب – الرياض – صفحة 116-117

قوانين الشائعات في بعض الدول العربية

السودان: مادة 107 من اذاع او نشر او اعاد او ردد خبرا او شائعة او تقريرا مع علمة بعدم صحتة قاصدا بذلك ان يسبب خوفا او ذعرا للجمهور مما قد يدفع اي شخص الى ارتكاب جريمة ضد الدولة او الطمانينة العامة يعاقب باسجن مدة لاتتجاوز ثلاث سنوات او بالغرامة او بالعقوبتين معا

العراق: مادة 79 فقرة 1 يعاقب بالسجن مدة لاتزيد على عشر سنوات من اذاع عمدا في زمن الحرب اخبارا او بيانات او اشاعات كاذبة او مغرضة او عمد الى دعاية مثيرة او كان من شان ذلك الحاق ضرر بالاستعدادات الحربية للدفاع عن البلاد او بالعمليات الحربية للقوات المسحلة واثارة الفزع بين الناس او اضاف الروح المعنوية في الامن

فقرة 2 تكون العقوبة بالسجن المؤقت اذا ارتكبت الجريمة نيتجة الاتصال مع دولة اجنبية فاذا كانت هذه الدولة معادية كانت العقوبة بالسجن المؤبد

مادة 180 يعاقب بالحبس وبغرامة لاتزيد عن خمسمائة دينار او باحدى هاتين العقوبتين كل مواطن اذاع عمدا في الخارج اخبارا او بيانات او اشاعات كاذبة او مغرضة حول الاوضاع الداخلية للدولة وكان من شان ذلك اضعاف الثقة المالية بالدولة او النيل من مركزها الدولي واعتبارها او باشر باي طريقة كانت نشاطا من شانه الاضرار بالمصالح الوطينة تكون العقوبة السجن مدة لاتزيد على سبع سنوات اذا وقعت الجريمة في زمن الحرب

البحرين: من نشر او ردد قولا او اشاعة او خبرا من شانه ان يسبب خوفا او رعبا يكدر صفو الامن العام وهو عالم او لديه ما يحمله على الاعتقاد بان ذلك القول او الاشاعة او الخبر عار من الصحة يعاقب بالسجن مدة لاتتجاوز سنتين او بغرامة لا تتجاوز ٢٥٠٠ روبية او بالعقوبتين معا

اذا اسندت تهمة الى شخص بمقتضى الفقرة السابقة فلا يقبل في معرض الدفاع اداعاؤه بانه لم يكن يعلم او لم يكن لديه مايحمله على الاعتقاد بان القول او الاشاعة او الخبر عار عن الصحة الا اذا اثبت بانه قد اتخذ التدابير المعقولة للتاكد من صحة ذلك القول او الاشاعة او الخبر قبل النشر

قطر: مادة ٧٣ كل من اذاع عمدا في زمن الحرب اخبار او بيانات او اشاعات كاذبة او مغرضة او عمد الى دعاية مثيرة وكان من شان ذلك كلة الحاق الضرر بالاستعدادات الحربية للدفاع عن البلاد او بالعمليات الحربية للقوات المسحلة او اثارة الفزع بين الناس يعاقب بالحبس مدة لاتتجاوز سبع سنوات

مادة ٨٨ من اذاع او نشر او اعادة او ردد اي خبر او اشاعة او تقرير مع علمة او وجود ما يحمله على الاعتقاد بعدم صحته قاصدا بذلك ان يسبب خوفا او ذعرا للجمهور مما قد يدفع اي شخص الى ارتكاب جريمة ضد الدولة او الطمانينة العامة يعاقب بالحبس مدة لا تتجاوز ثلاث سنوات او بغرامة لاتزيد على ثلاثة الاف ريال او بالعقوبتين معا

الكويت: مادة ٩٣ فقرة ٢ يعاقب بالحبس مدة لاتتجاوز خمس سنوات كل من اذاع اثناء الحرب بيانات كاذبة قصد بها اضعاف الروح المعنية او تحريض رعايا الكويت على عدم القيام بالاتزامات المفروضة بسبب نشوب الحرب

المصدر: مجموعة قوانين العقوبات العربية – المنظمة الدولية العربية للدفاع الاجتماعي – المكتب الدولي العربي لمكافحة الجريمة بغداد ١٩٧٤

نفس المصدر في الكتاب الاشاعة والحرب النفسية – المركز العربي للدراسات الامنية والتدريب – الرياض صحفة ٧٤

من الوظائف الرئيسية التي تؤديها وسائل الاتصال الجماهيرية وظيفة تكوين الاراء والاتجاهات لدى الافراد و الجماعات والشعوب وهذه الوظيفة لايمكن عزلها عن الوظائف الاخرى كالاخبار والترفيه الا انها تمتاز عنها بخصوصية الهدف  من هذه الوظيفة

ان اخلاقيات الاعلام تفرض على وسائل الاعلام القيام بواجباتها و وظائفها بصدق و امانة وعدالة و موضوعية و توازن و شمول و دقة و عدم اساءة استخدام سلطة الاعلام

مع وجود صراع المصالح الهائل على المستوى العالمي فان هذه الاخلاقيات تغيب احيانا وتحدث بشكل متعمد انواع من التضليل الاعلامي

صفحة ١٠٤

من انواع التضليل الاعلامي صفحة ١٠٥ – ١٠٦ – ١٠٧

١. التضليل بالانتقائية المتحيزة التي تنتقي بعض الكلمات والحقائق والاتباسات والمصادر وتتجهال الاخرى وتقوم بالتركيز على حقيقة و اغفال الحقيقة الاخرى المرتبطة بها

٢. التضليل بالتلاعب بالمعلومات وترتيب الحقائق بحيث تعطي معنى وانطباعات معينة ويتم تفسيرها بشكل معين يخالف الواقع

٣. التضليل باهمال خلفية الاحداث مما يجعلها ناقصة ومشوهة ولا يستطيع المتلقي فهمها وتفسيرها

٤. التضليل بالمزج والخلط وعدم التمييز بين الاخبار من ناحية والراي والتحليل والتعليق من ناحية اخرى فلا يعرف المتلقي هل هذا جزء من الخبر او هو راي الصحفي و وجهة نظره

٥. التضليل بالمعلومات التي ليس لها علاقة بالحدث على حساب الحقائق المهمة

٦. التضليل بالعناوين ومقدمات الاخبار المعتمدة على المبالغة والتهويل والغموض والمعلومات الناقصة مما لايتفق احيانا مع مضمون الخبر او المادة الصحفية

٧. التضليل باستخدام مفردات معينة تؤدي الى اصدار احكام بالادانة على المواقف والاشخاص والجماعات والدول او تحمل وجهة نظر بالتاييد او الرفض

٨. التضليل بالايهام و التدليس في المصادر والمعلومات وعرض معلومات مضللة بكلمات غير واضحة المصادر وهي معلومات واخبار غير صحيحة

٩. التضليل بادعاء التوازن الشكلي بين رايين فقط واختيارين لا غير مع تعمد اهمال وجهات النظر الاخرى وتغييب الكثير من الاحتمالات والاراء والحلول

١٠. التضليل باختيار قضايا ومشكلات زائفة والابتعاد عن قضايا اخرى تهم الجمهور وتسهام في تكشيل الوعي الصحيح

١١. التضليل باغراق الجمهور بمعلومات لاتهمة ولا يحتاج اليها مما يطلق عليه النفايات المعلوماتية

١٢. التضليل بالاغراق بكم كبير جدا من المعلومات لايستطيع المتلقي الربط بينها او تفسيرها مما يعوقه بالسلبية وشعوره بالعجز امام طوفان المعلومات

١٣. التضليل بلفت الانظار عن قضية معينة بتسليط الاضواء على قضية اخرى وحصر التفكير فيها وتشتيت الانتباه عن القضية الاصلية

١٤. التضليل بالتعتيم والتغييب والحذف والتجاهل سواء كان ذلك لقضية او حدث او مشكلة مما يجعلها خارج وعي الجمهور

١٥. التضليل بالتضخيم والتهويل لقضية او حدث او مشكلة ليترك ذلك اطباعا زائفا بحجمها لدى الجمهور

١٦. التضليل بالتهوين وتقليل قيمة الموضوع رغم اهميتة للجمهور وعلاقته بمصالحهم واهتماماتهم

١٧. التضليل بالتفكيك والتجزيء وحصر النقاش في جزئيات بعينها وقطعها عن الاطار العام وسياقها الطبيعي وصورتها الكاملة

١٨. التضليل بقلب الصورة حتى يصل الامر احيانا الى تصوير المجرم بانه ضحية والضحية هو المجرم المعتدي

١٩. التضليل بالمصطلحات المصنوعة المنحوتة التي تبني وترسخ مفهوما معينا يتوافق مع مصالح صانع المصطلح الذي قام باستحداثة والترويج له لتغييب الحقائق وتزييف الوعي

٢٠. التضليل باستخدام مصطلحات قد تكون صحيحة و مقبولة و متفق عليها في اصلها ولكنها تستخدم تعمدا وتضليلا في سياق خاطئ لايرتبط بها

٢١. التضليل بالاحصائيات واستطلاعات الراي غير الحقيقية اما انها لم حدث اصلا او انها كانت حافلة بالاخطاء الاجرائية التي تؤدي الى خطا الناتج

٢٢. التضليل بالقراءة المخادعة للاحصائيات واستطلاعات الراي الصحيحة لكن يتم التلاعب بطريقة عرضها وتفسيرها سواءا بالكلمات او بالرسوم البيانية

٢٣. التضليل بالصورة اما في طريقة التقاطها او تغيير مضموننها والتحكم في الالوان او اضافة صور اشخاص او اشياء او حذفها اويتم الادعاء بان هذه الصورة تمثل واقع بينما هي مصنعة لتعطي انطباعا معينة

٢٤. التضليل باختيار صورة حقيقة لشخص او حدث الا انها التقطت من زاوية معينة او في لحظة معينة لاعطاء رسالة مضللة حول الشخص او الموقف او الحدث

٢٥. التضليل بالكريكاتير السياسي والاجتماعي الذي يتعامل معه الناس باعتباره طرفة وتسلية بنما هو راي وموقف ورسالة مؤثرة تجمع بين خصائص الكلمة وخصائص الصورة

٢٦. التضليل باختيار اضعف واسوا شخصية ممكنة لتمثيل قضية ما في حوار او حديث اعلامي لكي يتم اسقاط القضية وتشويهها عبر هذه الشخصية المهزوزة السيئة او الضعيفة

٢٧. التضليل بالحوار المشوه الذي يتم فيه التغييب الكلي المتعمد للقضية الجوهرية المحورية والاغراق بالتفاصيل الهامشية والثانويات الصغيرة ذات الاثر المحدود على القضية المحورية التي تم تغييبها قسرا

٢٨. التضليل بتكرار الفكرة الخاطئة وتريسخها مهما تكن خاطئة وتعزيز السلوك المنحرف وترسيخه مهما يكن منحرفا وذلك بالتكرار المستمر المتواصل حتى تستقر في وعي الجمهور

ان الاعلام سلاح ذو حدين وهذا العالم ليس عالما مثاليا خاليا يعمة السلام و العدالة و المحبة بل ان تضارب المصالح واختلافها وتضادها يجعل من التضليل الاعلامي سلاحا فعالا في الصراعات ولكن يتم ذلك عبر اسلوب القوة الناعمة التي تؤثر ببطء وعلى المدى الطويل دون ان يلاحظها الكثييرون

صفحة ١٠٨

كتاب: التربية الاعلامية (كيف نتعامل مع الاعلام)

المؤلف: فهد بن عبد الرحمن الشميمري

ملخص عن اهم ماذكر في كتاب كوستاف لوبون (سيكولوجية الجماهير) عن الجماهير وخصائصها عندما تتجمع وكيف تفكر وتتصرف وماهي اساليب السيطرة على الجماهير وتنويمها مغناطيسيا

صفحة  28 – 29

وقد تبلورت ظاهرة الجماهير بثلاث اجوبة اساسية

اولا: الجماهير هي عبارة عن تراكم من الافراد المتجمعين بشكل مؤقت على هامش المؤسسات وضد المؤسسات القائمة بمعنى اخر فان الجماهير مؤلفة من اشخاص هامشيين وشاذين عن المجتمع وهكذا نجد ان الجمهور يتطابق بحسب هذه النظرة مع الرعاع والسواقه والاوباش انهم رجال ونساء بدون عمل محدد ومتبعدون من ساحات المجتمع الفعلية

ثانيا: الجماهير مجنونة بطبيعتها فالجماهير التي تصفق بحماسة شديدة لمطربها المفضل او لفريق كرة  القدم الذي تؤيده تعيش لحظة هلوسة وجنون والجماهير التي تصطف على جانبي الطريق ساعات وساعات لكي تشهد من بعد مرور شخصية مشهورة او زعيم كبير للحظات خاطفة هي مجنونة والجماهير المهتاجة التي تهجم على شخص لكي تذبحه دون ان تتاكد من انه هو المذنب هي مجنونة ايضا فاذا احبت الجماهير دينا ما او رجلا ما تبعته حتى الموت كما يفعل اليهود مع نبيهم والمسيحيون المتعصبون وراء رهبانهم والمسلمون وراء شيوخهم والجماهير تحرق اليوم ما كانت قد تبعته بالامس وتغير افكارها كما تغير قمصانها  وهذه الاعمال المتطرفه التي تقوم بها الجماهير ماهي الاضرب من اعمال الجنون التي تغذي المشاعر الغامضة وتكشف عن الجانب السري والمظلم من الطبيعة البشرية

ثالثا: واما الجواب الثالث فيزايد على الجوابين السابقين ويمشي خطوة اخرى في اتجاه التهجم على الجماهير ويقول بانها مجرمة فهي بما انها مؤلفة من الرعاع والاوغاد اي من الرجال الغاضبين والحاقدين فانها تهجم وتقتل وتسلب كل شيء انها تجسد العنف الهائج دون اي سبب او مبرر واضح وهي تعصي السلطات القائمة وتخرج على القانون

صفحة  30

الميزة الاساسية للجمهور هي انصهار افراده في روح واحدة وعاطفة مشترك تقضي على التمايزات الشخصية وتخفض من مستوى الملكات العقلية وهو يشبه ذلك بالمركب الكيماوي الناتج عن صهر عدة عناصر مختلفة فهي تذوب وتفقد خصائصها الاولى نتيجة التفاعل ومن اجل تركيب المركب الجديد

ص32 وفي الختام يمكن تلخص نظرية لوبون حول نفسية الجماهير بالاكتشافات الثلاث التالية

• الجماهير ظاهرة اجتماعية
• عملية التحريض هي التي تفسر انحلال الافراد في الجمهور وذوبانهم
• القائد المحرك يمارس عملية التتنويم المغناطيسي على الجماهير تماما كما يمارسه الطبيب على المريض

صفحة  32

ويترتب على هذه الاكتشافات الثلاث المبادئ العملية التالية

1- ان الجمهور النفسي يختلف عن التجمع العادي او العفوي للبشر في ساحة عامة مثلا او على موقف باص فالجمهور النفسي يمتلك وحدة ذهنية على عكس هذه التجمعات غير المقصودة

2- الفرد يتحرك بشكل واع ومقصود اما الجمهور فيتحرك بشكل لا واع ذلك ان الوعي فردي تحديدا اما الاوعي فهو جماعي

3- الجماهير محافظة بطبيعتها على الرغم من تظاهراتها الثورية فهي تعيد في نهاية المطاف ما كانت قد قلبته او دمرته ذلك ان الماضي اقوى لديها من الحاضر بكثير تماما كاي شخص منوم مغناطيسيا

أيا كانت ثقافتها او عقديتها او مكانتها الاجتماعي بحاجة لان تخضع لقيادة محرك وهو لايقنعها بالمحاجات العقلانية والمنطقية وانما يفرض نفسه عليها بواسطة القوة كما ان يجذبها ويسحرها بواسطة هيبته الشخصية تماما كما يفعل الطبيب الذي ينوم المريض مغناطيسيا

صفحة  56

والظاهرة التي تدهشنا اكثر في الجمهور النفسي هي التالية ايا تكن نوعية الافراد الذين يشكلونة وايا يكن نمط حياتهم متشابها او مختلفا وكذلك اهتماماتهم ومزاجهم او ذكاؤهم فان مجرد تحولهم الى جمهور يزودهم بنوع من الروح الجماعية وهذه الروح تجعلهم يحسون ويفكرون ويتحركون بطريقة مختلفة تماما عن الطريقة التي كان سيحس بها ويفكر ويتحرك كل فرد منهم لو كان معزولا وبعض الافكار والعواطف لاتنبثق او لا تتحول الى فعل الا لدى الافراد المنطوين في صفوف الجمهور ان الجمهور النفسي هو عبارة عن كائن مؤقت مؤلف من عناصر متنافرة ولكنهم متراصو الصفوف للحظة من الزمن انهم يشبهون بالضبط خلايا الجسد الحي التي تشكل عن طريق تجمعها وتوحدها كائنا جديدا يتحلى بخصائص جديدة مختلفة جدا عن الخصائص التي تملكها كل خلية

صفحة  60

اذن اليكم الان مجموع الخصائص الاساسية للفرد المنخرط في الجمهور :

1- تلاشي الشخصية الواعية

2- هيمنة الشخصية اللاواعية

3- توجه الجميع ضمن نفس الخط بواسطة التحريض والعدوى للعواطف والافكار

4- الميل لتحويل الافكار المحرض عليها الى فعل وممارسة مباشرة

وهكذا لايعود الفرد هو نفسة وانما يصبح عبارة عن انسان الى ماعادت ارادته قادرة على ان تقوده

وهذا يعني انه بمجرد ان ينضوي الفرد داخل صفوف الجمهور فانه ينزل درجات عديدة في سلم الحضارة فهو عندما يكون فردا معزولا ربما يكون انسانا مثقفا متعقلا ولكنه ما ان نيظم الى الجمهور حتى يصبح منقادا بغريزته وبالتالي همجيا وهو عندئذ يتصف بعفوية الكائنات البدائية وعنفها وضراوتها وحماستها وبطولاتها ايضا ويقترب منها اكثر بالسهولة التي يترك نفسة فيها عرضة للتاثر بالكلمات والصور التي تقوده الى اقتراف اعمال مخالفة لمصلاحة الشخصية بشكل واضح وصريح ان الفرد المنخرط في الجمهور هو عبارة عن حبة رمل وسط الحبات الرملية الاخرى التي تذروها الرياح على هواها

صفحة  61

لنلخص كل الملاحظات السابقة قائلين بان الجمهور هو دائما ادنى مرتبة من الانسان المفرد فيما يخص الناحية العقلية والفكرية ولكن من وجهة نظر العواطف والاعمال التي تثيرها هذه العواطف فانه يمكن لهذا الجمهور ان يسير نحو الافضل او نحو الاسوء وكل شيء يعتمد على الطريقة التي يتم تحريضه او تحريكه بها وهذه هي النقطة التي جهلها الكتاب الذين لم يدرسوا الجماهير من وجهة النظر الجرائمية صحيح ان الجماهير غالبا ماتكون مجرمة ولكنها غالبا ماتكون ايضا بطلة فمن السهل اقتيادهم الى المذبحة والقتل باسم النضال من اجل انتصار عقيدة ايمانية او فكرة ما ومن السهل تحريكهم وبث الحماسة في مفاصلهم من اجل الدفاع عن المجد والشرف وبالامكان تجييشهم واقتيادهم بدون خبز وبدون سلاح تقريبا

صفحة  63

الخصائص الاساسية التي يسهل ملاحظتها عند الجماهير

1- سرعة انفعال الجماهير وخفتها ونزقها

2- سرعة تاثر الجماهير وسذاجتها وتصديقها لاي شيء

3- عواطف الجماهير تضخيمها وتبسيطها

4- تعب الجماهير واستبداديتها ونزعتها المحافظة

صفحة  75

وبما انه لايمكن تحريك الجماهير والتاثير عليها الا بواسطة العواطف المتطرفة فان الخطيب الذي يريد جذبها ينبغي ان يستخدم الشعارات العنفية ينبغي عليه ان يبالغ في كلامة ويؤكد بشكل جازم ويكرر دون ان يحاول اثبات اي شيء عن طريق المحاجة العقلانية وهذه هي الطريقة التي يستخدمها الخطباء في الملتقيات الشعبية

صفحة  85

واذا كان يلزم وقت طويل لكي تترسخ الافكار في نفسوس الجماهير فانه يلزم وقت لايقل عنه طولا لكي تخرج منها وهكذا نجد من وجهة النظر الفكرية ان الجماهير متاخرة عن العلماء والفلاسفة بعدة اجيال وككل رجالات الدولة السياسيين يعرفون اليوم ما الذي تشتمل عليه الافكار الساسية المذكورة انفا من اخطاء ولكن بما ان تاثيرها على النفوس لايزال قويا حتى الان فانهم مضطرون للحكم بموجبها على الرغم من انهم انفكوا عن الاقتناع بحقيقتها

صفحة  88

ولهذا السبب نجد ان رجالات الدولة الكبار في كل العصور وفي كل البدلان بما فيها الاكثر استبدادا قد اعتبروا الخيال الشعبي بمثابة اكبر دعم لسلطاتهم فهم لم يحاولوا ابدا ان يحكموا ضده قال نابليون بهذا الصدد الكلام العميق التالي في مجلس الدولة الفرنسي

لم استطع انهاء حرب الفاندي الابعد ان تظاهرت باني كاثوليكي حقيقي ولم استطع الاستقرار في مصر الا بعد ان تظاهرت باني مسلم تقي وعندما تظاهرت باني بابوي متطرف استطعت ان اكسب ثقة الكهنة في ايطاليا ولو انه اتيح لي ان احكم شعبا من اليهود لاعدت من جديد معبد سليمان

صفحة  89

نستنتج من ذلك اذن انه ليست الوقائع بحد ذاتها هي التي تؤثر وينبغي على هذه الاحداث عن طريق التكثيف اذا جاز التعبير ان تولد صورة مؤثرة واخاذة تملاء الروح كالهوس ان معرفة فن التاثير على مخيلة الجماهير تعني معرفة فن حكمها

صفحة  92-93

فوستيل دو كولانج قال ان الامبراطورية الرومانية لم تستمر على قيد الحياة بواسطة القوة وانما بواسطة الاعجاب الديني الذي تلهمه للناس يقول بحق وسوف يكون من غير المعقول ان يستمر نظام سياسي ما مدة خمسة قرون وهو مكروه من قبل الشعب هذا شيء لاسابقة له في تاريخ العالم ولا نستطيع ان نفهم كيف يمكن لثلاثين فوجا عسكريا في الامبراطورية ان تهيمن على مائة مليون وتجبرهم على الطاعة فاذا كانوا يخضعون ويطيعون فذلك لان الامبراطور الذي يجد العظمة الرومانية كان معبودا من قبل الشعب كله ففي اصغر قرية من قرى الامبراطورية كانت له هياكل ثم يقول الكاتب المذكورمردفا وقد شهدنا في ذلك الزمن انبثاق دين جديد في النفوس في طول الامبراطورية وعرضها وكانت الهة هذا الدين الاباطرة انفسهم

صفحة  114

فالتعليم الذي يقدم لشبيبة بلد ما يتيح لنا ان نستشرف قليلا مصير هذا البلد ومستقبله وتربية الجيل الحالي تبرر كل التوقعات والمخاوف السوداء فمع التعليم والتربية تتحسن روح الجماهير او تفسد فهما مسؤولان عن ذلك جزئيا وبالتالي فقد كان من الضروري تبيان كيف ان النظام الحالي قد شكل وعيها وعقليتها وكيف ان اغلبية الامبالين والحياديين قد اصبحت تدريجا جيشا هائلا من الناقمين المستعدين لاتباع كل تحريضات الطوباويين وخطباء البلاغة والكلام

صفحة  133

ولكن الاعلان لايكتسب تاثيرا فعليا الا بشرط تكراره باستمرار وبنفس الكلمات والصياغات ما امكن لذلك كان نابليون يقول بانه لايوجد الا شكل واحد جاد من اشكال البلاغة هو التكرار فالشيء المؤكد يصل عن طريق التكرار الى الرسوخ في النفوس الى درجة انه يقبل كحقيقة برهانية

صفحة  158

انواع الجماهير

1- الجماهير غير المتجانسة

2- جماهير مغفلة كجماهير الشارع مثلا

3- جماهير غير مغفلة كهيئات المحلفين والمجالس البرلمانية

جماهير متجانسة

1- الطوائف: الطوائف السياسية والطوائف الدينة

2- الزمر: زمرة عسكرية زمرة كهنوتية زمرة عمالية

3- الطبقات: الطبقة البورجوازية الطبقة الفلاحية

 كتاب سيكولوجية الجماهير, كوستاف لوبون, الطبعة الثالثة, دار الساقي