new media wiki.com

وأشارت الصحيفة إلى أن هذه الخطة تعد امتداداً للخطة التى اتبعتها وزارة الدفاع الأمريكية فى عام ٢٠٠٢ حيث سعت لإنشاء مكتب الخداع الاستراتيجى والذى كان من مهامه الرئيسية ترويج الأكاذيب وإمداد وسائل الإعلام بالمعلومات المضللة.

وتقول الصحيفة إن من الوسائل التى تتبعها كذلك هى اختيار ناطقين عسكريين أمريكيين لديهم كفاءة عالية فى الحرب النفسية مما يجعلهم من أكثر اللاعبين فى إطار العمليات النفسية فى العراق، وإضافة إلى ذلك محاولة الجيش الأمريكى إمداد مصادر وسائل الإعلام العربية بمعلومات مضللة على حد زعم الصحيفة.

وكشفت الصحيفة عن أن قادة الجيش الأمريكى قرروا دمج إدارة الشؤون العامة والعمليات النفسية وجمع المعلومات فى مكتب واحد يحمل أسم “اتصالات استراتيجية” تهدف من ورائه إلى التحكم فى سير المعلومنت عن حرب العراق.

وجدير بالذكر أيضاً فى مجال الحرب النفسية الحجب المتعمة للمعلومات عن وسائل الإعلام(٤٥، فقد شهدت الحرب على العراق تعتيما إعلاميا على كل الجبهات بحيث صار الطابع الجديد لهذه الحرب هو نشر أخبار كاذبة وملفقة للتأثير على مجريات الأحداث وصرف الأنظار عما يجرى على ساحة العمليات العسكرية.

كتاب الحرب النفسية، تأليف محمد منير حجاب، صفحة ٢٦٠

“الغزو الثقافى” مصطلح عسكرى ١٥، تم استخدامه فى المجال الثقاف والفكرى للتعبير عن ظاهرة فرض لثقافة معينة على أخرى بالضغط المباشو وغير المباشر. والثقافة هنا يقصد بها الأفكار والقيم وأغاط السلوك، إلا أن هذا المصطلح واجه الكثير من الجدل والنقاش فى الأوساط الفكرية العربية.

فهناك من يطلق مصطلح التغلغل الثقالى أو التبعية الثقافية أو الإحلال الثقافى بدل مصطلح “!لغزو الثقاف”. بل هناك من يرفض المعطلح أصلا، فها هو الروانى الكبير “نجيب محفوظ” يقول فى رده على سؤال حول الغزو الثقاف (لا أحب أن اقرن كلمة الغزو بالثقافة فالثقافة حق لكل البشرية).

كتاب الحرب النفسية، تأليف محمد منير حجاب، صفحة ٢٢١

بينما يعتقد د أحمد أبو مطر بأن الغزو الثقالفى هو الأسلوب الجدية للإمبريالية العالمية التى تحاول استمرار هيمتها وسيطرقها على البلدان الناميه ه خلال ما أطلق عليه بعض المنظرين الأمريكيين “البعد الرابع” .

ويحاول (فاروق خورشيد) أن يوضح إننا نتعرض لغزو إعلامى لا ثقافى، والإعلام جزء من المعركة السياسية فلا يوجد فى مجال الثقافة غزو لأن المعرفة شىء متوارث لا يختص به شعب دون شعب وإلا توقفت حركة الاستمرار الحضارى، فهناك حوالى عشرين حضارة سبقت الحضارة المعاصرة وظهرت فى أماكن متعددة من العالم . وكل حضارة ترث ما سبقها وتضيف إليه).

بينما يؤكد د. برهان غليون بأن مفهوم الغزو الثقاف استخدم فى العقد التاسع من القرن العشرين فى اللغة العربية بكثرة للإشارة إى حركة نتقال الأفكار والعقائد والقيم والعادات الغربية بشكل مكثف وغير مسيطر عليه إلى الجتمعات العربية، مما ساهم فى التحلل والتفكك الثقافى واهتزاز الشخصية وأزمة الهوية فى الثقافة التابعة.

بينما يؤكد د. محمد عمارة فى وصفه للغزو الثقاف قائلا (إنه ومنذ بدء الحجمة الاستعمارية الحديثة على ديار العروبة والإسلام وضحت نوايا وأهداف هذه الموجة من موجات التحدى التى ابتليت بها امتنا عبر تاريخها الطويل. فهى لا تبغى فقط السيطرة على التجارة الدولية ،ولا تقنع بالمنهب الاقتصادى ولا تكتفى بتفتيت أو طاننا بل إنها تسعى إلى سحق شخصبت القرمية الخاصة ومسخ هويتنا الحضارية المتميزة والحيلولة بين أمتنا وبين استعادة استقلافا الحضارى المفقود وحولتنا إلى هامش حضارى للغرب

كتاب الحرب النفسية، تأليف محمد منير حجاب، صفحة ٢٢٢

لكننا عند بحثنا فى مفهوم (الغزو الثقافى) علينا أن نفرقه ونميزه عن مفهوم الاتصال الثقافى أو الحضارى، فصحيح جدا أن المفهومان التناقضان

– كما يؤكد د. محمد سيد محمد فى كتابه” الغزو الثقاف والمجتمع العربى المعاصر” – ونقصد هنا الغز الثقاف والاتصال الثقاف يشتركان فى استخدام وسائل الإعلام ووسائل الاتصال الجماهيرى عامة، إلا أن الفروق بينهما شديدة الوضوح ويجب أن نحددها فيما يلى:

الإكراه والإخضاع فى الغزو الثقافى، فى مقابل التلقائية والإيجابية فى الاتصال الثقاف.

خلق الاستعداد للانفصال عن الجذور الثقافية والحضارية الوطنية والتنكر لما واحتقارها فى الغز الثقافى، وفى المقابل روح الانتقاد والمفاضلة في الاتصال الجماهيرى.

غزو العقول وصياغتها فى الغزو الثقال، وفى المقابل الإضافة وأستكمال البناء العقلى فى الاتصال الثقافى.

وعموما فإن الغزو الثقاف لا ينجح إلا إذا وجدت قابلية الغزو فى المجتمع، ومعنى ذلك أن المجتمع يعانى من ضعف كبير فى مجالات الحياة المختلفة وإيمان عدد لا يستهان به من رموز النخبة الأجنبية كتبعية وليس كتواصل أو تلاقح . وسيادة نوع من الاحتقار للثقافة الوطنية (كازدراء اللغة الوطنية، الخجل من الزى الوطنى ، مغادرة غط الغذاء الحلى، وتقليد البرامج الأجنبية واستنساخها وعرض مسلسلاتهم.. !لخ).

كتاب الحرب النفسية، تأليف محمد منير حجاب، صفحة ٢٢٣

لما كانت الدعاية تعبر عن ذلك النشاط الذى يؤدى إلى التأثير فى سلوك الجماهير بما يحقق الأهداف المستمرة للدعاية، هذا فلابد أن يكون لدى رجل الدعاية إلمام كامل بعلم النفس، وأن تكون دعايته مبنية على أسس من الدراسة النفسية للجماهير التى يوجه إليها دعايته، آخذاف الاعتبار الدواقع الفطرية العامة والخاصة هذه الجتمعات، ونوع ووسيلة الدعاية المتوافقة مع ميول كل جماعة.

وباختصار فإن استخدام الأسلوب العلمى يعنى دراسة الجوائب الاجتماعية والنفسية المتعلقة بالفرد أو الجمهور، والتى تؤثر على الاستجابة للدعاية، فالاستجابات كثير ما تتأثر بجوانب الحياة الاجتماعية، للفرد دينية وتعليمية وأسرية ومهنية، وفى هذا المسياق نجد أن “نظرية الاتجاهات” نظرية منطقية تماما، فتقد ثبت أنه فى حالة عرض فيلم سينماتى مثلا كأن الذين

كتاب الحرب النفسية، تأليف محمد منير حجاب، صفحة ٢١٧

شاهدوا برغبة صادقة وكانت لهم اتجاهات مسبقة إيجاية كانوا أكثر تأثر!

به، كذلك فإن الناس يكونوا أكثر تأثرا بالدعاية التى تقوم بها الجماعة النى ينتمون إليها، لذا تبرز كفاءة الداعية وتتحقق آماله فى استجابة الجماهير الدعايت عندما يقوم بالقاء محاضرة ف بلدته ف الاجتماعات التى يعقدها فى مناسبات معينة، فإذا كانت المؤثرات الدعائية واضحة وصادقة ومثيرة فإنها تدفعهم إلى الاستجابة.

وفى مثل هذه الاجتماعات يستطيع الداعية اللبق أن يتجاوب مع مستقبلية، حينما يستجيبون له، وعند هذه النقطة يتحول الاتصال من مجال

ومن الصعب القول بأن الدعاية تنجح دائما فى كل رسالة أو حملة، فقد تفشل أحيانا نتيجة عدم إحكام تأثيرها على الفرد المستهدف بشكل فعال.

وهذا فإن استخدام الأسلوب العلمى القائم على التخطيط والتنظيم وعلى الدراسة العلمية للجوانب النفسية والاجتماعية للفرد والجماعة، وعلى الاستفادة من نتائج علوم النفس والاجتماع وعلم النفس الاجتماعى وغيرها من أهم العوامل الأساسية لجاح الاتصال الدعائى.

ثالثا: استخدام الأسلوب العلمى فى تحليل نتائج الدعاية:

نجاح الدعاية يعنى قدرتها على التأثير على الفرد المستهدف أو الأفراد المستهدفين لا تخاذ السلوك المستهدف، واستخدام المنهج العلمى لدراسة الدعاية مؤشر ضرورى فى صنع القرارات اللازمة للاستمرار فى الدعاية أو تغير أساليبها أو اختيار الوسائل المؤثرة، أو اتخاذ قرار التوقف عن الدعاية بعد تحقيقها لأهدافها، أو إلغاء هذه الأهداف.

كتاب الحرب النفسية، تأليف محمد منير حجاب، صفحة ٢١٨

ولنجاح الدعاية يجب أن تتوافر لها مجموعة من المقومات الأساسية هى:

أولا: تحديد الأهداف:

تتميز الدعاية مثلها مثل أى عملية أخرى بأن لها هدف أو أهداف محددة، ولأن الدعاية عملية اتصال فلابد أن يكون من أهدافها التأثير على المتلقى. والهدف النهائى فى الدعاية هو التأثير، بتغير وتكييف الاتجاهات أو بالإثارة لاتخاذ سلوك أو تدمير أهداف العدو، وفى كل ذلك فهى تستهدف اتباع السلوك المستهدف، فالتأثير هو الهدف من الدعاية، وتكون الدعاية ناجحة حينما تحقق أهدافها، ما عندما لا تتحقق هذه الأهداف فتوصف بأنها فاشلة، والقاعدة العملية بالنسبة للأهداف هى الاكتفاء يبلوغ أهداف محدودة، وهذا ما أتثبته هيرز بالنسبة للدعاية السياسية الأمريكية خلال

كتاب الحرب النفسية، تأليف محمد منير حجاب، صفحة ٢١٦ 

الحرب العالمية الثانية، ويرى هيرز أنه كان من العبث آنذاك بذل الجهود لتحويل الجنود الألمان من نازيين إلى ديمقراطين بغية تشجيعهم على الاستسلام إذ كانوا عاجزين عن ذلك وكان يليق فقط تنشيط رغبة البقاء على قيد الحياة، مع التشديد على أن التضحيات التى يقدمونها لم تعد مبررة مستقبلا.

وهذا يعنى أنه ينبغى أن نتجنب فى الدعاية تناول هدف واحد محدود فقط، وكذلك نتجنب تناول عدة مسائل معا، ما يعنى أيضا ألا نكتفى بعرض المبادئ أو القضايا دون تحديد أسلوب المعالجة أو الحل، وأن نعمل على أن ندفع الجمهور نحو الحل المطالب به.. كما يجب تقديم هذا ألحل على أنه الحل الوحيد الممكن بموجب المبادئ العامة التى يتم الاستناد إليها.

كتاب الحرب النفسية، تأليف محمد منير حجاب، صفحة ٢١٧

• دعاية دفاعية:

وتهدف إلى الاحتفاظ بنوع من النشاط الاجتماعى أو العام متفق عليه

ومعمول به مثل الدعاية السوفيتية لمشروع السنوات الخمس

• دعاية هجومية:

وتستهدف وقف أى نشاط اجتماعى لا يرغب فيه القائم بالدعايق أو توجيهه وتحويله إلى نشاط جديد يتفق مع أهدافه، سواء عن طريق وسائل تورية أو عن طريق وسائل دولية دبلوماسية أو حربية.

• دعاية دفاعية هجومية:

وتتوقف على صيغة الهدف القائم فى اذهان رجال الدعاية، وأفضل مثل هذه الدعاية هو مسالة فلسطين حيث تتبع الدعاية الهجومية الدفاعية للدفاع عن الكيان العربى وذلك لبث اليأس فى قلوب الصهيونيين من إمكانية السيطرة على هذا الكيان وتعميق ذلك اليأس وتمكينه، وفى نفس الوقت تركز الدعاية على تدعيم الكيان العربى وقوته وتدعيم وحدته.

• الدعاية الانقسامية:

ويقصد بها الدعاية التى تحدث انقساما فى جماعات العدو، وذلك مثل الحملة الدعائية التى قام بها الحلفاء حين أو عزوا إلى الجنود الكاثوليك فى المانيا بأن يثوروا على القومية الألمانية، كما يقصد بها تلك الاتصالات الموجهة من دولة إلى أخرى بهدف قلب نظام الحكم السياسى القائم فيها، ويعتبر هذا النوع من الدعاية اكثر ألوان الدعايات العداتية استخداما، كما أن هذا اللون من الدعاية هو ما تخشاه الدول.

كتاب الحرب النفسية، تأليف محمد منير حجاب، صفحة ٢١٥

وهذا النوع من الدعاية فى عرف القانون الدولى من الأعمال المخالفة لحق كل دولة فى أن تعيش، كما تعتبر أحد أشكال العدوان، وتقع بذلك ضمن القواعد التى تحكم الحرب العدوانية وتحددها.. أى أن معادلة قلب نظام الحكم عن طريق الدعاية ليس مخالفا فقط لحقوق السيادة المقدسة ولكنه فعل من أفعال الحرب، لأنه يمكن أن يؤدى إلى أعمال العنف وإلى الحرب الفعلية نفسها.

وهنا قرارات عديدة أصدرها هيئة الأمم المتحدة بالتنديد بالحرب

الأيديولوجية باعتبارها دعاية غير شرعية وخطرا على السلام.

• دعاية التركيز :

يقصد بها تنفيذ جانب من دعاية العدو فى موضوع معين كالاتهامات التى يوجهها الباباتيون للفظائع الأمريكية ردا على مثيلاتها من الاتهامات الأمريكية.

كتاب الحرب النفسية، تأليف محمد منير حجاب، صفحة ٢١٦