new media wiki.com

الدعاية كما سبق أن أشرنا تمثل أحد مستويات التعامل النفسى بين الدولة والمواطن . وفي مجتمع يمثل الدين فيه الركيزة الأساسية فان الدعاية الموجهة إلى هذا المواطن لا يمكنها التخلى عن صبغتها الدينية . وخاصة بالنسبة لمقوماتها التى تتبنى عليها

‏كتاب الدعاية السياسية و تطبيقاتها قديما وحديثا، د محمد منير، صفحة ٢٧٨

أساسا والتى تؤصل على ضوئها الفلسفة السياسية للنظام الاجتماعى

السائد .

ولهذا لصطبغت الأحزاب السياسية في العصر الأموى بالصبغة الدينية . وكان لكل منها أصوله الفكرية التى تعتمد فى مقوماتها على تصورات دينية ، فالأحزاب السياسية فى حقيقتها فرق دينية تصارعت من منطلق فهمها الدينى لنظرية الغلافة . كما كانت الدعاية فى ذلك الوقت مفهوما مرلدقا للدعوة .. لأن الدعوة نشر للدين وإقامة دولة توطن وتدعم لهذا الدين . والدعاية تدعيم لسلطة قانمة أو لرغبة فى الوصول إلى السلطة تحقيقا لتصور دينى قائم ومحدد ولذلك وجدنا الدعاية فى العصر الأموى مختلطة بالدين والسياسة .. ومرتبطة بالتعليم وتدور فى فلك التبارات الثقافية السائدة وتوجهها . وتدعم تحركاتها مدارس فكرية وعقلية وذلك كما تضح لنا من تحليلنا للأصول الفكرية للأحزاب السياسية فى فصل سابق

‏كتاب الدعاية السياسية و تطبيقاتها قديما وحديثا، د محمد منير، صفحة ٢٧٩

من الأساليب التى تستخدمها الدعاية السياسية أسلوب الدعاية بالأعمال الرمزية فالعمل الرمزى يلعب دورا كبيرا فى التأثير والاقتاع لا يقل عن الأنفاظ والرموز الدعائية الأخرى .

وتاريخ الدعاية يعكس حقيقة واضحة وهي أنه لا يمكن انفصل فى الدعاية بين الكلمات والأفعال . والدعاية التى تقتصر على الكلمات فقط يضعف تأثيرها ويتلافى بالتدريج .

*فمثلا فى الحرب العالمية الثانية لم يكتف الحلفاء بالبرامج الموجهة من خلال محطات الإذاعة انتى أنشأوها للتأثير فى الجماهير وإنما استخدموا إلى جانب ذلك الدعاية بالأعمال الرمزية من ذلك أن الجنرال كلارك عندما دخل نابولى سارع بتقديم الخدمات العمرانية والاجتماعية وأمر بتوصيل تنابيب المياد والكهرباء وإصلاح شبكة المجارى وكان مهندسوا الجيش هم الذين يشرفون على هذه الأعمال وكانت تضاف بعض اللمسات الإنسائية مثل التوجه إلى الأهالى برجاء مغادرة بيوتهم ومتاجرهم لحظة تشغيل الكهرباء حماية من أى أنفجار محتمل ١٨٣)٠) .

والدعاية بالأعمال الرمزية من الأساليب الدعائية المعروفة فى العصر الأموى وقد استخدمتها الأحزاب المختلفة فعبد الله بن الزيبر مثلا لر غبته فى اجتذاب المكيين خاصة والحجازيين عامة لم يجد

‏كتاب الدعاية السياسية و تطبيقاتها قديما وحديثا، د محمد منير، صفحة ٢٦٨

أفضل من بناء الكعبة كعمل يتقرب به إلى قلوبهم خاصة وأن للكعبة كما هو معروف مكانة كبيرة فى نفوس المسلمين . ولذلك حرص الأمويين فى سعيهم للقضاء عليه وعلى كل ذكرى له القضاء على الاصلاحات التى أدخلها على الكعبة . كما أن الإنجازات العديدة التى أتمها الأمويون كتعريب الدواوين والنقود والطراز وبناء المساجد والمنشأت العامة والحرص على أعمال الفتوحات واستمرارها كانت فى الوقت نفسه من أساليب الدعاية الرمزية الدالة على قوة الدولة .. وكانت نفس هذه الأعمال أيضا مثار نقد وانتقاص من قبل أحزاب نمعارضة للتقليل من أهميتها وذلك كما اتضح لنا عند مناقشة الرموز كوسيلة للدعاية .

ومن أساليب الدعاية الرمزية ذات الدلالة على قوة الدولة الأموية وسنطاتها سواء فى الداخل أمام قوى المعارضة أو فى الخارج أمام أعداء العرب من الروم والترك أسلوب الصوائف والشواتى الذى ليس له سوى دلالة واحدة وهى قوة الدولة وقدرتها على مواجهة خصومها سواء فى الداخل أو فى الخارج . ° وهذا الأسلوب عبارة عن غزوتين فى كل عام إلى بلاد الروم أحداها فى العادة فى الصيف وتسمى الصانفة والثانية منهما فى الشتاء وتسمى

الشاتية : وكان هدفها المحافظة على الأراضى التى استولى عليها العرب وتشتيت جهود الروم واستنزاف قواهم وأيضا الاستيلاء على أراضى جديدة

‏كتاب الدعاية السياسية و تطبيقاتها قديما وحديثا، د محمد منير، صفحة ٢٦٩

تقوم الدعاية الشيوعية على أساس نظرة فلصفية محددة إلي الأوضاع مستمدة من العقيدة الماركسية – اللينينيه . وهى دعاية عقلائية لتوجهها بشكل رئيسى إلى الوعى والعقل والمنطق . ونتجنبها مخاطبة المشاعر والعواطف والغرائز .

بفضل هذه الدعاية نجح الحزب الشيوعى فى الاتحاد السوفيتى بعد ثورة أكتوبر فى إعادة تثقيف جزء من المثقلين بالروح الاشتراكية وخلق فنة مثقفين جديدة .

والهدف الأساسى للدعاية هو الإثارة والتهييج بين طبقات الشعب من خلال الموازنة بين القهر والاستهواء . فالأراء والأحكام تفرض بالقوة أولا ثم بعمل القادة على التأثير فى نفسية الجماهير حتى تتقبل هذه الأراء والأحكام .

ويقوم نظام الدعاية على طوائف ثلاث كما حدده لبنين :-

• طائقة المنظمين :-

وتتولى تنظيم الاجتماعات والاحتفالات المحلية ويقومون يتنظيم

الدعاية فى هذه الحفلات والاجتماعات .

• مثيرو القلاقل :-

وهم الأشخاص الذين عندهم فكرة واحدة أو عدد بسيط من الأفكار يرددونها أمام عدد قليل من الناس لإثارتهم شيئا فشيئا .

• الداعى :-

يتلقى الموضوع الذى يراد الدعاية له ويضيف له كثيرا من عنده

ويذيعه على أكبر عدد من الناس .

‏كتاب الدعاية السياسية و تطبيقاتها قديما وحديثا، د محمد منير، صفحة ٨٢

والحزب هو الذى يدير الدعاية فى الاتحاد السوفيتى على ثلاث مستويات مختلفة وفى كل مستوى يتم تطبيق أساليب متميزة للتعليم .

والجماعات الثلاث التى يهتم بها الحرّب بالدرجة الأولى هى :-

للمثتفون .

أعضاء الحزب العاديون .

الكوادر أو المسئولون فى الحزب والحكومة .

وكان الودف من الدعاية للفئة الأولى هو التثقيف المذهبى لمنع تطور أيديولوجية مستقلة قد تشكل تهديدا للنظام بين فنات المثقفين التيجة لنقص معلوماتهم أو تعرضهم للتخريب الأيديولوجى .. أما الفنة الثانية فكان المنشاط الدعائى للحزب المرجه إليهان معد إلى حد كبير بشكل يوفر خلفية أساسية من المعلومات .

وكان الهدف من إعداد هذه الفئة هو العمل كمحركين بين الناس بشكل عام فيقومون بتنفيذ قرارات الحزب وتفسيرها للناس وتعبئة الجماهير لتنفيذ تلك القرارات .

وبخصوص المستوى الثالث لأوجة نشاط الحزب الدعالى والذى يعتبر أهم مهام الحزب فقد كان الهدف من إعداد هذه الفئة هو جعله مسنولين أكثر فاعلية بثقافاتهم المذهبة وأكثر قدرة على مقاومة الإنحراف وألوان الدعايات المضادة .

وتخضع الدعاية الشيوعية للسيطرة الكاملة للحزب ، واستخدمد كافة الوسائل الإعلامية وبخاصة الصحافة والإذاعة والسينما .

والحزب هو الذى بقرر مواد الإذاعة والمواد التى تنشرها الصحف والتى تعرضها السيتما .

ولم تهمل للنظرية الشيوعية الرأى العام ولم تقلل من أهميته .

ولكنها أكدت أهمية التدخل فى تشكيله بالصورة التى تراها .

واستخدمت الدعاية الشيوعية للتأثير فى الرأى العام أساليب

عديدة أهمها :-

‏كتاب الدعاية السياسية و تطبيقاتها قديما وحديثا، د محمد منير، صفحة ٨٣

أسلوب التوجيه الثقافى والعلمى :-

فقد كانت كل قروع الثقافة المختلفة من آداب وفنون وعلوم فى خدمة الدولة وموجهة لتكوين العقل السوفيتى الجديد وموجهة تحت سيطرة الحزب .. ونجح الحزب السوفيتى فى ذلك نجاحا لا نظير له ..

وضمانا لتحقيق هذا التوجيه تمت السيطرة على وسائل الإعلام حتى لا يعرف الشعب إلا ما يسمح له به . ويتفق فى الوقت نفسه مع النظرية الماركسية .. ومن ناحية أخرى فقد قيدت السياحة وخاصة فى مبدأ منع السوفيتيت من الخروج من البلاد خوفا من أن يطلعوا فى البلدان الأجنبية على نماذج جديدة من الفكر والثقافة والحضارة ثم ما لبثت أن خففت القيود على السياحة بعد استقرار قواعد النظام الجديد .

• أسلوب ادعاء الاجماع :-

إذ استخدم فى أحوال كثيرة لبيان الموافقة الجماعية على قرار او شروع .. ويتضح ذلك من المنشورات ومن متابعة الصحف السوفيتية حين تتظاهر بالاجماع على مبدأ معين لغاية سياسية معيتة . وقد لا يكون له أساس من الصحة وذلك من منطق الغاية تبرر الوسيلة .

– الأسلوب التربوى :-

وذلك بالنسبة للتعامل مع النشئ بغرض تربيتهم تربية ماركسية بحتة . وفى ذلك يقول ستالين : أننا تريد عقولا متشابهة . فيجب أن نصل إلى هذه العقول يخلق طراز جديد من النشئ وطراز جديد أيضا من الرأى العام وذلك عن طريق نشر المبادئ الشيوعية لغاية ولحدة هى جعل عقول التاس متشابهة إلى أكبر حد ممكن ونحن الرابحون من وداء ذلك . وبتكوين العقول المتشايهة يصبح أمر الدعاية سهلا علينا للغاية . أو بعبارة أخرى يكى أن نقنع عقلا واحدا بمبادئنا لكى نقنع كل العقول الأخرى بنفس المبادئ .

‏كتاب الدعاية السياسية و تطبيقاتها قديما وحديثا، د محمد منير، صفحة ٨٤

أسلوب التباهى :-

راز ناحية معينة للتباهى بها على سبيل الاستعلاء والمفاخر القاء الرعب فى نفوس الاعداء ومن ذلك تركيز الروس على موضو غزو الفضاء والردع النووى .

أسلوب التشهير بجواتب الضعف فى الأمم المعادية . وذلك باستغلال جواتب الضعف والتشهير بها للإثارة وتهيج الرأى العام .

أسلوب التهكم والسخرية :-
وذلك للتعبير عن السخط عن فرد أو شعب أو حكومة أو جماعة

من الناس ضد أخرى .

ورغم كن ما حققته الدعاية السوفيتية من نجاح إلا أن المحصلة انتهائية لنتانج الشيوعية وتطبيقات مبادئها الاقتصادية والاجتماعية

والسياسية والدعائية كانت الفشل الذريع .. إذ ما لبث أن أنهارت الشيوعية . فقد عجزت أساليب الدعاية عن توفير لقمة العيش أو المستوى الادمى للمواطنين لفشل السياسات الاقتصادية .. فانهارت الشيوعية وانهارت دعايتها التى لا تحترم الإنسان ولا كرامته .

‏كتاب الدعاية السياسية و تطبيقاتها قديما وحديثا، د محمد منير، صفحة ٨٥

كانت الدعاية النازية من أقوى الأسلحة التى اعتمد عليها النظام النازى ، وكانت لها أيديولوجية سياسية تهدف كما يقول “هتلر” إلى عزو العالم .

وقامت هذه الدعاية على الأفكار والمبادئ التى اشتمل عليه كتاب “

كفاحى لهتلر. وفيه يقول عن الدعاية ” إنها التأثير فى خيال الجماهير التى تسيطر عليها الغريزة . وعلى الدعاية أن تتخذ لنفسها شكلا سيكولوجيا ملائما حتى تسلك الطريق الملائم لهذه الجماهير . ومن رأيى أنه يجب أن تخضع البرامج المدروسة والتوجيهية لخدمة الدولة.

وعن أهمية الدعاية يقول “هتلر” فى خطاب له فى مؤتمر لورنمرج سنة ١٩٢٩ . لقد أوصلتنى الدعاية إلى الحكم . وبالدعاية حافظنا على مراكزنا ، وبها سوف تستطيع غزو العالم كنه ” .

ويقول “جوبلز” إن الدعاية يجب أن تكون مستخدمة فى حكم الشعب ويجب أن تكون مكانتها الأولى بين تلك الفنون ، ولا يمكن الاستغناء عنها فى بناء الدولة الحديثة . ولن الهدف منها هو قيادة انناس إلى الأفكار التى ترغب الدولة فى أن يعتنقها الجميع “

ويرجع السبب فى إيمان هتلر بالدعاية ودعوته إلى أن تعيد ألمانيا النظر فى أسلوب دعايتها بعد فشلها فى الحرب العالمية الأولى يقول:-كانت الدعاية على جانب عظيم من الأهمية . فهى أداة لتنوير الأذهان من جهة ولخداع من براد خداعهم من جهة ثانية .وقد لفت نظرى أن الأحراب الأشتراكية والماركسية كانت تتقن هذا الفن الذى لم يتعتمه سواهم من الأحزاب المتاوئة عدا الحزب المسيحى الأشتراكى الذى كانت لديه دعايات منظمة .

ويقول ” وقد لعبت الدعايات دور مبارزا فى الحرب . وكنت وأنا أراقب نشاط العدو فى هذا الميدان أتفجر غيظا لإغفالنا خطر هذا الفن

‏كتاب الدعاية السياسية و تطبيقاتها قديما وحديثا، د محمد منير، صفحة ٧٧

الفعال . والأدهى من ذلك أن قادتنا لم يفكروا فى اللجوء إلى هذا السلاح مع أنهم لمسوا مدى تأثيره فى معنوبات الشعب والجيش .

والدعاية النازية تمتد بجذورها إلى المناطق الأكثر عتمة من اللاشعور الجماعى . وهى بهذا المعنى توصف باللاعقلائية لأنهيا تسعى إلى إثارة المشاعر والعواطف لدى الأفراد . ويكمن نجاح الدعاية النارية فى تغليب الصورة على التبرير والحس الإندفاعى على المنطق.

مبادىء الدعاية النازية :-

قامت الدعاية النازية على مجموعة من الدعائم منها ما يلى :-

التركيز على الجاتب اللاعقلانى فى الدعاية :- من منطق أن الجماهير كما يقول “هتلر” فيها من خصائص النساء ، وأن استجابتها تكون دائما عاطفية أكثر مما هى عقلية . وقد أهتمت هذه الدعاية بالمرأة وتوجهت إراديا إلى عواطفها وفعلت ذلك بكل نجاح.

إشاعة الفوضى لدى العدو :- وذلك من خلال التعامل مع الأقليات الموتوره والزعماء الطموحين والفاسدين وذوى العصبيات والميول الإجرامية . تتبناهم كما يقول جوبلز وزير الدعاية فى عهد هتلر .
ونحتضن أهدافهم وتهول مظالمهم ونهيج أحاسيسهم بمزيج من الدعاية والشائعة مثيرين الغنى على الفقير والرأسمال على اليرولتارى ودافع الضرائب على قارضها والجيل الجديد على القديم وبذلك نحتق درجة من الفوضى يمكن معها التلاعب بمقدرات العدو وفق ما نشاء .

استخدام الأخبار بطريقة منهجية كوسيلة لتوجيه الأفكار .
ولذلك كانت الأخبار المهمة تحمل بدلالة معينة وتعبأ بشحنة دعائية .

‏كتاب الدعاية السياسية و تطبيقاتها قديما وحديثا، د محمد منير، صفحة ٧٨

سينات الدعاية النازية :-

تنحصر سيدات الدعاية النازية كما يقول الدكتور عبد اللطيف حمزة فى جانبين :-

١. أن هذه الدعاية كانت السبب الأول والأخير فى قيام الحرب العالمية الثانية وقيما قاساه العالم كله بوجه عام وألمانيا بوجه خاص من وبلات هذه الحرب .

فالنظرية التازية كانت تقوم على جملة من المبادئ تنكر حق الفرد وتفكر ماله من قيمة ذاتية . فالفرد فى هذه النظرية كالنحلة فى حلبة النحل يجب عليه أن يلغى شخصيئه إلغاء تاما . وأن يفنى فى الجماعة فناء تاما .. فالفرد لا يفكر وإنما بدع مهمة التفكير للدولة

‏كتاب الدعاية السياسية و تطبيقاتها قديما وحديثا، د محمد منير، صفحة ٧٩

٢. القول بالعنصرية الأرية ومعناها النظر إلي كل فر من أفراد الشعب الألمانى على أنه عنصر متار عن بقية العناصر التى منها سائر البشرر . ولذلك فمن حق هذا العنصر الجرماتى ان يسود على جميع أفراد البشر .

الاهتمام بالتنظيم :-

اهتمت الدعاية الألمائية بالتنظيم واختلف نظامها عن أنظمة

الدعايات الأخرى ومن أهم هذه النظم :-

وزارة الدعاية . وكان رئيسها هو جويلز وكان إتصاله بالههينات مباشرة وجهاز “الجستابو” أو المخابرات الألمانية . ووضع فى كل بيت جهاز مكبر للصوت ليتقل الإذاعة التى تحملها الشبكات اللاسلكية التى تسيطر عليها الحكومة سيطرة تامة .

نظام القمصان السمراء . وكان الهدف منها القاء الرعب فى نفوس وقلوب الأعداء عن طريق النحصان السمراء وقد انخدع أعداء المانيا بذلك .

الصليب المعقوف :- وقد طبع على سترة كل سيارة ومنزل ألمانى وكل من يملكه والغرض من ذلك هو انه يكون هتلر والنظام النازى شر اكرة الألمانى وذلك تطبيقا لأسلوب الدعاية من الباب للباب . ويقال أز لصليب المعقوف يرمز إلى الدين والقوة

تنظيم المظاهرات . وذلك فى أثناء خطب هتلر وإنشاد الأناشيد والثاء الهنافات وأداء السلام الهتلرى . وتنظيم المظاهرات كان يعتمد على الموسيتى وخاصة موسيقى فاجنر.

الاهتمام بتربية النشئ : وتتدخل الحكومة فى ذلك . وقد أنشأ هتلر لذلك ما يسمى بالمنظمة الهتلرية لتربية النشء – وقد عملت هذه المنظمة على تهيئة الشباب الألمانى لتقبل النظام النازى والإيمان المطلق بهتلر وبقدرته على أن يجعل ألمانيا حاكمة ومسيطرة على العالم

‏كتاب الدعاية السياسية و تطبيقاتها قديما وحديثا، د محمد منير، صفحة ٨٠

لمهمة الأولى للدعاية هى التأثير فى الآخرين سواء بتغيير الأراء أو السلوك .. ويستخدم للوصول إلى الهدف كافة الأساليب الممكنة ..

ولابد أن تكون هذه الأساليب قوية وفعالة ومتناسبة مع موضوع الدعاية ومع ظروف الجمهور وطبيعته وعاداته . ومع قدرة الداعية نفسه على اختيار وتوظيف الأساليب المناسبة .

وتختلف الأساليب باختلاف العصر .. وفى العصر الحديث ونتيجة التقدم فى العلوم الإنسانية وبصفة خاصة علم النفس الاجتماعى وعلم لنفس وعلم الاجتماع أمكن اشتقاق أساليب كثيرة استخدمتها الدعايات لحديثة للتأثر والإقتاع .. ولا يتعارض هذا مع تنوع وفعالية الأساليد نتى استخدمتها الدعاية قديما لتحقيق أغراضها .

فبالنسبة للدعاية الأموية وعلى سبين المثال فقد أمكن للباحث حصر خمسة وعشرين أسلوبا استخدمتها الدعاية الأموية والمعارضة لتحقيق هدافها .. وسوف نتكلم عن كل منها بالتفصيل ونستعرض أمئذ ستخداماتها من واقع هذا العصر فى الجزء الثانى من هذه الدراسة .

وكما استخدم الأمويون هذه الأساليب فقد استخدمت أيضا فى العصور الأخرى قديما وحديثا .. وإن كان هذا لا يمنع من تفرد الأمويون فى حسن تفهمهم لأهمية ودور الدعاية السياسية .

وبالإضافة إلى هذه الأساليب توجد أساليب أخرى تستخدمها الدعاية

السياسية حديثا ومنها :-

١ . أسلوب النكتة :-

وللنكت تأثير كبير فى الرأى العام . وبخاصة فى الشعوب التى تميل بطبيعتها إلى ذلك كالشعب المصرى . وقد يحدث أحيانا أن يكون لبعض للكات تأثير فى الرأى العام أكبر وأعمق من تأثير المقالات الصحفية والأحاديث الإذاعية . ولذلك تعنى البلاد المعادية بنشر النكات ذات

‏كتاب الدعاية السياسية و تطبيقاتها قديما وحديثا، د محمد منير، صفحة ٦٢

الهدف السياسى . فعلت ذلك إنجلترا فى الحرب العالمية الثانية وحاولت ستة ١٩٥٦ أى فى أثناء العدوان الثلاثى على مصر أن تستغل بعض هذه النكات فى نقد الأوضاع القائمة فى مصر .

٢. أسلوب الأناشيد والأغانى :-

وقد ثبت أن هذا الأسلوب من أهم الأساليب الدعاية . وكانت تجرية العدوان الثلاثى على مصر من أقوى الشواهد على ذلك . وكما نجحت الدعاية الشعرية فى انتصار المسلمين فى كثير من المعارك ومن ذلك فى انتصار صلاح الدين على الصلبييين فى العصور الوسطي فكذلك نجحت الأغانى والأناشيد الوطنية فى تحقيق تصر ١٩٥٦. ومن أهم هذه الأناشيد والأغانى نشيد الله أكبر …

٣. أسلوب الاقتران :-

ويعنى قرن موضوع الدعاية بموضوع أكثر جانبية لجذب إنتباه الجمهور . ويستخدم هذا الأسلوب فى الدعاية وفى الإعلان على وجه الخصوص . مثلا يستخدم صاحب مصنع لشراب البرتقال لجذب إنتباه المستهلكين صورة لزجاجات الشراب وشاحنات التسليم الخاصة بالمصنع لى جالب إمراة جميلة تشرب شراب البرتقال . وهنا يجذب وجه انمرا ظر المستهلك وينتقل سحرها إلى المنتج الذى شرر الاستمتاع به .

٤. أسلوب التكثيف أو الإلحاح :-

ويسمى بدعاية من الباب للباب ولها أهمية كبيرة فى التأثير على الرأى العام .. وتتلخص فى الإلحاح عن المواطن بوضع صورة الزعيم فى كل مكان فى البيت والشارع ووسائل المواصلات وأماكن العمل والبيع . وفى كل مكان يذهب إليه يجد صورة الزعيم.. وقد استخدم

“جوبلز” هذا الأسلوب باستمرار فى الدعاية لهتنر .

٥. أسلوب استخدام الأنماط الثابتة :-

ويكون بتصنيف الناس واعطانهم مسميات معينة فتنتصق يهم بما قد تصبح معه هذه الصورة تعبيرات ثابتة لا تتأثر بالممارسات أو الخبرة

‏كتاب الدعاية السياسية و تطبيقاتها قديما وحديثا، د محمد منير، صفحة ٧٣

الفطية . ومن هذه التعبيرات الثابتة التى اطلقت ومازالت تطلق وتتردد على الألسنة :- النازية – القاسية – للرأسمالية – الاشتركية –

الشيوعية .. وحيتنذ فإن النظرة إلى الشخص الذى له صفة معينة كشيوعى مثلا لا تستند إلى حقيقة هذا الشخص ولا إلى دوره الفعلى وإنما تستند إلى الصورة الذهنية التى تكونت فى أذهان الناس عن كنه وطبيعة عمل المجموعة التى ينتعى إليها هذا الشخص .

٦. أسلوب السرية :-

فالدعاية تعمل من وراء ستار لفرض سياستها وأهدافها وخططها وتحجب أيضا نواياها الحقيقية .. كما أنها تستخدم الكذب وقد تتعارض مع القيم مع أنها تتكلم عن القيم والصدق والحقائق والعدل والسعادة ..

والدعاية لا يمكن لها أن تنجح إذا كشفت خططها. وهى لن تكشف أسرار الحكومة فإن فعلت يستطيع كل متربص بها أن يجد القرارات التى ننفذ منها ليهاجمها ويهاجم سياستها ومشروعاتها وخططها .. وليس هذا فحسب بل بعد عدته ليصد دعايتها محاولا أفشالها .

٧. أسلوب التأكيد :-

رجل الدعاية نادرا ما يجادل الغير فى رسالته وجمله ولا يقبل الجدل ولذلك فهو يحتفظ لنفسه ببعض التأكيدات التى تعضد موضوعه وتمثل هذه التأكيدات الأفكار الثابتة التى تكررها الدعاية دائما . ومن ذلك ما استخدمه الانجليز فى مصر خاصة خلال ثورة ١٩١٩ إذ كانت دعايتها تؤكد دائما للشعب المصرى أنها تبغي مصلحته وتبغى استقلال وارسلت لجنة ملذر إلى مصر فى مهمة معلنة لتأكيد ذلك وهو التعرف على رغبات المصريين وما يضايقهم .

٨. الاهتمام بالدوافع :-

تستفيد الدعاية من الدوافع المختلفة .. من الدواقع الفردية مثل:-حب النجاح والملكية والصحة والجمال والنظافة واللعب والخوف .

ومن الدوافع الاجتماعية مثل:- الشهرة والزواج والمنافسة والسيطرة والموافقة والامتيار. والعشرة والكرم والتعاون والمشاركة .

‏كتاب الدعاية السياسية و تطبيقاتها قديما وحديثا، د محمد منير، صفحة ٦٤

ومن الدوافع الموضوعية وغيرها وذلك لتحقيق أهدافها .

٩. اختيار مدخل رشيد أو غير رشيد :-

فالأول يتجه إلى العقول بينما الثانى يهتم بالتأثير على المواقف والانفعالات . وقد ذهب “بارئلت” إلى أن النداء العاطفى يعتبر أكثر فاعلية إذا أراد الداعبة خلق الجاهات عاطفية عن الموضوعات . الإعجاب والخوف والقلق . ويعتبر استخدام الإيحاء منهجا أساسيا لضمان نجاح الدعاية .

١٠. الأسلوب الدينى :-

تستغل الدعاية عنصر التدين لما له من قدسية وباعتبار ما له من أثر بالغ فى الناس وتستخدم لذلك الاقتباسات الدينية للأستشهاد فى نصوص الدعاية .

أسلوب الاختلاق والتحريف والتزييف والحذف .

أسلوب الاستضعاف والاستعطاف للتأثير فى نفوس الأفراد والحكومات وتعتمد عليه الصهيونية فى نشر دعايتها ضد الدول العربية .

أسلوب الصمت :- وذلك عند حدوث أخطاء فى الدعاية يستغلها العدو فى بياناته فالأفضل اللجوء إلى الصمت . فسرعان ما تنسى هذه لبيانات لما الرد فيعطى القرصة للعدو للتشهير بنا .

أسلوب تحويل الإنتباد :-
ويستخدم لصرف إنتباه الناس عن القضية المثارة بموضوع جديد .

وقد استخدمه هتلر .. فقد كان فى كل خطبة يلجأ إلى خلق موضوع جديد لتحويل أفكار العدو إلى الموضوع الجديد.

١٥. لسلوب مخاطبة الناس على قدر عقولهم .

‏كتاب الدعاية السياسية و تطبيقاتها قديما وحديثا، د محمد منير، صفحة ٦٥