new media wiki.com

جاءت هذه النظرية بعد حقبة استعمارية طويلة وبداية حقبة جديدة من الاستقلال التي شهدتها العديد من الدول وبالذات دول أمريكا اللاتينية، فقد كانت انطلاقه النظرية من هناك إلا أنها ما لبثت أن انتشرت في بقاع شتى وبالذات في الدول النامية، يرى العديد من الإعلاميين والاجتماعيين أنها رد فعل لإخفاق نظريات التحديث الغريبة في تفسيرها لأسباب تخلف الدول النامية، فهي ترى أن ما تقدمه الدول الصناعية من تكنولوجيا إعلامية وأنظمة وممارسات مهنية إعلامية ومواد وبرامج إعلامية للدول النامية لاستهلاكها يعمل على صنع وتعميق التبعية الإعلامية لهذه الدول وزيادة اعتمادها على الدول الصناعية، هذا ويستمر أصحاب هذه النظرية وحتى أنصارهم في القول بأن التكنولوجيا والأنظمة والممارسات

الإعلام و التنشئه الاجتماعية – دكتور صالح خليل الصقور – صفحة ٣٠

الإعلامية المنقولة من دول العالم المتقدم تعمل على تشويه البناءات الثقافية لهذه الدول وتسهم في خلق الثقافة المهجنة والتغريب الثقافي والغزو الثقاف). وهذا صحيح لأن التكنولوجيا الإعلامية تبقى بحوزة موجديها وأن ما يصل العالم الثالث هو منجزات التكنولوجيا الإعلامية وليست التكنولوجيا بحد ذاتها ، لذلك تبقي هذه الدول بمثابة المستهلك لمثل هذه التكنولوجيا، علماً أن البناء الثقافي للدول النامية بناء متخلفاً قبل الاستعمار واستمر كذلك بعد الاستعمار، وبالتالي فإن التكنولوجيا الإعلامية الغربية والأنظمة والممارسات الإعلامية للدول المتقدمة ستبقى أعلى مستوى من البناء الثقافي لهذه الدول، الأمر الذي يخلق حالة من عدم الملائمة وبالتالي النشاز الذي لا تستطيع معه هذه الدول من إحداث تغييرات في بنائها الثقافية ، بحيث يرتقي لمستوى هذه التكنولوجيا الإعلامية، فتظل هذه التكنولوجيا بمثابة أجهزة غريبة داخل النسق الثقافي يصعب امتصاصها وتقبلها والبناء عليها مما يبقى التبعية الإعلامية للدول الغربية وبالذات الكبرى منها قائمة.

الإعلام و التنشئه الاجتماعية – دكتور صالح خليل الصقور – صفحة ٣١

تستند هذه النظرية إلى خاصية أساسية من خصائص الإعلام وبالذات الإعلام الجماهيري الذي يتميز بقدرة هائلة على تحريك وإثارة الناس نحو القضايا المختلفة، فهو من أهم الأدوات والوسائل التي تستطيع إحداث التأثير الجماعي في الناس وذلك بتوجيه الجماهير نحو هدف أو قضية معينة، كما قد توجه الناس نحو الكوارث والأمراض، فإذا حدث زلزال معين فإن هذه الوسائل تستطيع أن توجه الجماهير نحو المساهمة في الإنقاذ والإغاثة، كما أن وسائل الإعلام تستطيع تعبئة الجماهير نحو الحرب إذا كان هناك توجه من قبل القيادة السياسية أو العسكرية لخوض غمار حرب ما، إلا أن من أبرز سلبياتها هي إثارة القلق في أوساط الناس وبشكل جماعي إذا لم تحدث الحرب فعلاً أو لم يحدث مرض معين. ولعل خير مثال على قدرة وسائل الإعلام على توجيه الجماهير نحو المساعدة في عمليات الإنقاذ هو ما قامت به من دور أثناء زلزال تسونامي الذي ضرب شمال اليابان في شهر آذار من عام ٢٠١١ والذي كان له أكبر الأثر في التخفيف على الضحايا.

الإعلام و التنشئه الاجتماعية – دكتور صالح خليل الصقور – صفحة ٣٠

ترى النظرية أن التقييد أمر مرغوب وحادث حتى في الجوانب اللامادية من الثقافة وأن وسائل الإعلام ذات قدرة هائلة في إحداث التأثير، صحيح أن عملية التغيير تحتاج في هذا الجانب إلى وقت طويل إلا أنه أمر لا بد منه وتأتي صعوبة التغيير والحاجة إلى تكرار الرسائل والمواد الإعلامية التي يتعرض لها المواطنون لمدى طويل من كون موضوع التغير يتعلق بالقيم والاتجاهات والتفكير ونمط الحياة، وبالتالي فإن استبدالها بنسق معرفی جديد يحتاج إلى استمرارية البث والتعرض لوسائل الإعلام حتى تستطيع هذه الوسائل أن تكسب الناس قيماً ومعتقدات وتقاليد جديدة.

الإعلام و التنشئه الاجتماعية – دكتور صالح خليل الصقور – صفحة ٢٩

قامت هذه النظرية بعد أن أسيء استخدام نظرية الحرية في أمريكا بعد الحرب العالمية الثانية. إلا أن هذا لا يعني تخلي المجتمع الأمريكي عن الحرية الإعلامية التي ارتآها لنفسه، وإنما جاءت لتؤكد مع تأكيدها على الحرية ما أسمته المسؤولية الاجتماعية المصاحبة للحرية الإعلامية، بمعنى أننا لا نتخلى عن حقنا في إعلام حر خال من القيود والمقصات، ولكننا في الوقت نفسه ندعو إلى الالتزام بقيم وأخلاقيات المجتمع على أن يقوم الرأي العام بهذا الدور عندما يرى أن وسائل الإعلام قد نحت منحى خطيراً في الخوض بأخبار الجنس والجريمة والعنف، لذا على وسائل الإعلام وحين تتمتع بالحرية والديمقراطية في أداء وظائفها أن تراعي الالتزام بالمعايير والقيم الأخلاقية من صدق وموضوعية وأمانة، وحرية وتوازن.

الإعلام و التنشئه الاجتماعية – دكتور صالح خليل الصقور – صفحة ٢٩

تعود البدايات الفعلية الأولى لظهور هذه النظرية إلى العام 1688، فقد ظهرت في بريطانيا ثم ما لبثت أن انتشرت في بقية أنحاء أوروبا وأمريكا، لا يؤمن أصحاب هذه النظرية وأنصارهم بالرقابة وتقيد حرية الفكر والرأي، ولكنهم في الوقت ذاته لا يدعون إلى الفوضى أو الانفلات، بمعنى أنهم يرون في المحاسبة والرقابة والمحاكمة الذاتية خير وسيلة للعمل وتصحيح المسار، إنهم من أصحاب اتجاه المذهب الحر الذي يؤمن ليس بعدم ملكية وسائل الإعلام من قبل الحكومة فقط، وإنما بعدم ملكية الحكومة لأي شيء لأنهم يرون في ملكية الحكومات

الإعلام و التنشئه الاجتماعية – دكتور صالح خليل الصقور – صفحة ٢٨

لوسائل الإعلام تقييد للحرية الإعلامية وحجب أو منع لتدفق المعلومات ووصولها إلى الناس إلا بشروطهم وحسب اتجاهاتهم، إنهم من أصحاب الاتجاه الرأسمالي الذي يؤمن بالربح المادي، لذلك تراهم يشجعون وسائل الإعلام على الانفتاح على الإعلان والترفيه والدعاية وكل ما من شأنه أن يحقق الربح المادي السريع لهم.

الإعلام و التنشئه الاجتماعية – دكتور صالح خليل الصقور – صفحة ٢٩