new media wiki.com

الشعارات السياسية Political Slogan

تزامن توظيف القنوات التلفزيونية للشعارات السياسية مع التطورات التي يشهدها مسرح الحدث في الدول العربية التي شهدت ثورات شعبية. وجسدت الشعارات السياسية عنواناً لكل مرحلة تمر بها الثورة. وفي هذا السياق، اتخذت قناة الجزيرة أثناء الثورة الشعبية في مصر شعارين رئيسيين. الأول: (مصر تتحدث عن نفسها ) ، وهو عنوان لقصيدة ثورية لشاعر النيل حافظ إبراهيم، ارتبطت في الذاكرة الشعبية للمصريين بالافتخار بالوطن والقدرة على دحر الظلم. والشعار الثاني (مصر.. الشعب يريد ) ، ويمثل توجه القناة الحقيقي لدعم الثورة التي كانت تردد ( الشعب يريد إسقاط النظام ).

ولذلك لما تنحى الرئيس المصري حسني مبارك استخدمت القناة شعار (مصر.. الشعب ينتصر)، بكل دلالاته الفرائحية والعاطفية، وكأن القناة تحتفل بالنصر مع الثورة.

كتاب ايديولوجيا الاعلام تاليف ا. د محمد بن سعود البشر صفحة ٧٣

وفي أحداث ليبيا، نلحظ تغير الشعارات السياسية للقنوات متزامناً مع تطور الأحداث. فقد اتخذت قناة الجزيرة شعاراً لبداية الثورة في مقرر الأيديولوجيا ليبيا كان عنوانه ( ليبيا.. الشعب يصنع الثورة)، ثم لما اجتاحت الثورة المدن الليبية ورأت القناة في ذلك انتصاراً لها وضعت شعار ( الثورة في حماية الشعب ) ، ثم لما واجهت قوات القذافي تمدد الثورة في المدن الليبية وضعت شعار ( ليبيا.. مسار الثورة ) ، وهو عنوان يعبر عن غموض نتائج الثورة الشعبية مقارنة مع ثورتي مصر وتونس. وهكذا رفعت القنوات التلفزيونية شعارات سياسية تناسب كل مرحلة من مراحل تطور الأحداث في الثورات العربية. ولذلك نجد قناة العربية وضعت شعار ( ليبيا.. انهيار جدار الصمت ) ، ثم شعار ( ليبيا.. التغيير) التغيير المتوقع أن تحدثه الثورة. وفي اليمن وضعت قناة متزامناً مع الجزيرة شعار ( الثورة في ساحات التغيير). والمقصود أن هذه الشعارات التي وضعتها القنوات التلفزيونية على شاشتها مواكبة لتطور الثورات الشعبية كانت تحمل في عناوينها مضامين توجهاتها، ومعززة لرؤيتها وأيديولوجيتها في الأحداث.

كتاب ايديولوجيا الاعلام تاليف ا. د محمد بن سعود البشر صفحة ٧٣

الصورة الإعلامية المؤدلجة

استطاعت القنوات الإعلامية توظيف الصورة المتحركة لتخدم الرسالة الإعلامية وأهدافها بأساليب مهنية مبدعة.

فقد كانت تختار من الصور في مسرح الأحداث ما يوافق رؤيتها، وتعمد في أحيان كثيرة إلى تكرار هذه الصور مصحوبة بلغة إخبارية أو نص قصصي لتعزز

كتاب ايديولوجيا الاعلام تاليف ا. د محمد بن سعود البشر صفحة ٧٠

‏تأثير الرسالة في الجمهور وتسهم في تشكيل مواقفه تجاه الرسالة الإعلامية التي تريدها القناة. ويبدو الإبداع في توظيف القنوات التلفزيونية للصورة المؤدلجة في أرقى أساليبه المهنية عندما توظف الصورة بأسلوب عاطفي من خلال إنتاج (البرومو) والذي يتغير بتغير الوقت وتجدد الأحداث أو تطورها. ويؤدي البرومووظيفة تعبيرية تتعدى مجرد سرد القصة إلى إحداث التأثير على الجمهور. ولذلك يقول جين ميتري إن المونتاج هو: (ربط اللقطات ذات العلاقة مما يجعل المشاهد يستقبل بوعيه الفكرة أو العاطفة أو الشعور، والتي لا تقدم من خلال اللقطة الفردية).

وبدا أسلوب المونتاج المتوازي أكثر شيوعاً في استخدامات القنوات الفضائية للبرومات، حيث أعادت هذه القنوات عملية المونتاج لعدد من الصور واللقطات بحيث تعطي دلالة معينة بعد تجميعها وربطها مصحوبة باللغة الإعلامية، أو مستقلة عنها، كالدعوة إلى الثورة، أو الحث على التعبير عن مظاهر الانتصار.

كتاب ايديولوجيا الاعلام تاليف ا. د محمد بن سعود البشر صفحة ٧١

استخدمت القنوات الإخبارية المتخصصة هذا الأسلوب بكثرة في تغطيتها للثورات الشعبية في تونس ومصر وليبيا وبخاصة الصور المصحوبة بأناشيد وطنية أو قتالية جهادية تهدف إلى إيصال رسالة معينة إلى شعوب تلك الدول.

كتاب ايديولوجيا الاعلام تاليف ا. د محمد بن سعود البشر صفحة ٧٢

طريقتان لتحقيق أسلوب التفاعلية:

التفاعلية: Interactivity وهو أسلوب مهني يشعر الجمهور أن القناة منه وإليه، وأن المشاهد يسهم في الحدث من خلال مشاركته القناة في تغطيتها الإعلامية.

ولتحقيق التفاعلية بين الوسيلة والجمهور استخدمت القنوات الإعلامية كتاب ايديولوجيا الاعلام تاليف ا. د محمد بن سعود البشر صفحة ٦٩

الأولى، إتاحة الفرصة للضيوف من الشخصيات المجتمعية والجمهور للتعبير عن آرائهم واتجاهاتهم ومواقفهم باستضافتهم في استوديوهات القناة أو باستقبال اتصالاتهم الهاتفية المباشرة، وبذلك تابعت الجماهير ما يجري في مسرح الحدث من تطورات لحظة بلحظة، وبعثت فيهم إحساس معايشة الحدث في مكانه ولحظة وقوعه.

والثانية، تأسيس مواقع على الانترنت تابعة للقنوات الفضائية بهدف إتاحة الفرصة للجمهور لرفع مشاركاتهم المرئية في الموقع وإعادة بثه برامج القناة. إعادة البث تخضع لعملية انتقائية يقوم بها حارس المؤسسة الإعلامية، يختار من مشاركات الجمهور ما البوابة يخدم رؤية المؤسسة تجاه الحدث.

كتاب ايديولوجيا الاعلام تاليف ا. د محمد بن سعود البشر صفحة ٧٠

الأيديولوجيا في الممارسة الإعلامية

سبق الحديث عن أن العملية الاتصالية لا تستنبت في بيئة جرداء، ولا تنطلق من فضاء عقيم، وإنه متى ما كان هناك اتصال فثمة حتماً أيديولوجيا تقف خلف العملية الاتصالية.

ولذلك فقد أثار مصطلح (الحياد) في الرسالة الإعلامية جدلاً كبيراً بين المتخصصين في الإعلام، والحق أن قضية الحياد هي قضية هلامية، يحاول المثاليون أن تكون موجودة في الممارسة الإعلامية، لكن واقع الرسالة الإعلامية في أي مجتمع ينقض مصطلح الحياد ويقوضه من أساسه، ذلك أن الممارسة الإعلامية هي تعبير صريح عن الانتماء الفكري للقائم بالاتصال، أياً كان نوع هذا الانتماء.

والانتماء الفكري في الإعلام هو – بالتالي – حقيقة تنقض مفاهيم الحياد والموضوعية التي كتب عنها · أساتذة الإعلام ومنظروه. وقد تقرر أن الحياد والموضوعية مصطلحان غير موجودين إلا في كتابات المتخصصين، أو قاعات الدارسين، أو مناهج الباحثين. أما في الممارسة الإعلامية فإن (الإعلام رسالة)، والرسالة لا بد لها من (رؤية)، والرؤية هي (فكرة) أو (مجموعة أفكار) تسبق السلوك الاتصالي.

ومن ثم فإن الممارسة الإعلامية هي نتاج رؤية

كتاب ايديولوجيا الاعلام تاليف ا. د محمد بن سعود البشر صفحة ٦٣

مقرر الأيديولوجيا أيديولوجية تتجسد صورها في المنتج الإعلامي عبر وسائل الإعلام المختلفة.

من هنا نلحظ التفاوت الكبير بين وسائل الإعلام المختلفة في تغطيتها للثورات الشعبية التي شهدتها بعض المجتمعات العربية وفقاً لرؤيتها التي يجسدها القائم بالاتصال، أو لسياستها وأهدافها التي صبغت توجه المؤسسة الإعلامية، وهذا ما روبرت انتمان عبر عنه بقوله: إن كثيراً من الأحداث يتم تغطيتها من وسائل الإعلام العالمية، لكن الأسلوب والطريقة التي تتم بها هذه التغطية تقود إلى خلق انطباعات وتصورات تفرضها وسائل الإعلام على الجمهور.

إن وسائل الإعلام تفرض قيماً وموضوعات معينة في تغطيتها للأحداث من شأنها أن تؤثر على الجمهور بالطريقة التي تريدها هذه الوسائل وهذا ما نلحظه واضحاً وجلياً في تغطية القنوات الفضائية العربية للأحداث التي شهدها العالم العربي منذ ثورة تونس في 18 ديسمبر ۲۰۱۰ م.

كتاب ايديولوجيا الاعلام تاليف ا. د محمد بن سعود البشر صفحة ٦٤

الأيديولوجيا في الإعلان السياسي

الإعلان السياسي هو:«كل إعلان مدفوع الثمن وذي صبغة سياسية» أوهو: «عملية اتصال يدفع فيها المصدر ثمناً مقابل ما يتاح له من فرصة في وسيلة إعلامية يعرض فيها على الجماهير رسائل سياسية ذات هدف محدد ومقصود من أجل التأثير على أفكارهم ومواقفهم وسلوكهم. يتبين من هذين التعريفين أن مصدر الإعلان السياسي جهة مستفيدة من المبلغ المالي الذي تدفعه للوسيلة الإعلامية، وهذه الجهة قد تكون حزباً، أو جماعة، أو مرشحاً سياسياً، أو حكومة، أو غير ذلك من المصادر.

هذه المصادر تدفع ثمناً لشرائها فترة معينة من البث الإذاعي أو التلفزيوني، أو مساحة محددة في الصحيفة؛ من أجل إيصال رسالتها السياسية إلى الجمهور حتى تحدث الأثر المقصود من هذه الرسالة.

والأيديولوجيا التي يتضمنها الإعلان السياسي تكمن في الرسالة الموجهة إلى الجمهور بقصد التأثير فيه، إذ لا يتصور أن تقوم هذه المصادر بدفع مبالغ مالية للوسيلة الإعلامية دون هدف تسعى إلى تحقيقه، والهدف هو نشر الأيديولوجيا التي يحاول مصدر الإعلان السياسي أن ينشرها ويروج لها بقصد حمل الجماهير على الاقتناع بها.

كتاب ايديولوجيا الاعلام تاليف ا. د محمد بن سعود البشر صفحة ٥٤

المعنى الذي يحاول تعريف الإعلان السياسي أن يوصلنا إليه هو أن هذا النوع من الإعلانات لا يزدهر إلا في المجتمعات التي تقوم على مبدأ المشاركة الشعبية للمواطن في العملية السياسية، ابتداء بالمشاركة في انتخابات المجالس البلدية للمدن والمحافظات والولايات، وانتهاءً بالانتخابات الرئاسية لاختيار رئيس الدولة أو رئيس الوزراء. ومن البديهي أن هذه السلسلة من المشاركة الشعبية في العملية السياسية لا تكون إلا في الدول التي تتبنى النظم الديموقراطية في السياسة والحكم؛ أما النظم السلطوية فإن وسائل الإعلام فيها هي قناة دائمة للإعلانات السياسية الحكومية التي تروج لأيديولوجيا الحكومة أو النظام السياسي. الإعلان السياسي في النظم السلطوية يحمل أيديولوجيا الحكومة السياسية أو الحزب الحاكم، ويصدر على شكل توجيهات حكومية للمواطنين في قضايا سياسية وأمنية واقتصادية وغيرها، وتلتزم وسائل الإعلام بنشرها، وخصوصاً الإذاعة والتلفزيون، ولا تستطيع وسائل الإعلام المملوكة للقطاع الخاص أن تعارضها أو تنتقدها. أما في النُظم الديموقراطية التي تعتمد مبدأ حرية الرأي والتعبير، وتقوم على المشاركة السياسية للمواطنين فإن الإعلان السياسي في مجتمعاتها يحمل أيديولوجيات متعددة ومتباينة ومتعارضة في أحيان كثيرة، وغاية هذه التعددية والتباين تنشط في مواسم الانتخابات بمستوياتها المختلفة التي يشتد فيها التنافس بين مرشحين يمثلون

كتاب ايديولوجيا الاعلام تاليف ا. د محمد بن سعود البشر صفحة ٥٥

مقرر الأيديولوجيا تيارات واتجاهات مختلفة، ويتخذون من عقول الجماهير ميداناً للمنافسة بينهم من أجل تحقيق أهداف مرسومة، غايتها التأثير في أفراد الناخبين، ومن ثم كسب أصواتهم في العملية الانتخابية. والفوز بصوت الناخب هو – في النهاية – انتصار للأيديولوجيا التي روج المرشح وحمل الجمهور على الاقتناع بها والتصويت لها.

كتاب ايديولوجيا الاعلام تاليف ا. د محمد بن سعود البشر صفحة ٥٦